望远行

1．芳菲纫茝佩：语出《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，茝即白芷，香草名，象征高洁品行。

2．楚灵均：屈原之字，《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”此处以屈原自比，强调忠贞守节之志。

3．修门：楚国郢都城门名，见于《九章·哀郢》：“哀郢之永逝兮，愁不归乎故乡……去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。”后世泛指故国之门或理想之门径。

4．掩涕：典出《离骚》“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，表深切悲悯与忧思。

5．绿鬓：乌黑光润的鬓发，代指青春年华，《古诗十九首》有“青青河畔草，郁郁园中柳……盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”中“绿鬓”亦见于唐宋诗词，此处反用以见衰飒。

6．寒梅高格调：梅花凌寒独放，向为坚贞高洁之象征，宋林逋“疏影横斜水清浅”、王安石“凌寒独自开”皆承此脉。

7．花堕实空存：梅花虽落，本应结实（梅子），然词中言“实空”，谓徒有高标而无结果，喻理想落空、功业未竟。

8．羌笛：古代西北少数民族乐器，唐以来诗词中常与边愁、离怨相联，如王之涣“羌笛何须怨杨柳”。

9．紫凤、青鸾：均为神话中祥瑞之鸟，紫凤为王者之瑞，青鸾为西王母信使，常喻贤才、君子或君臣契合之象，如李商隐“青鸾飞去合欢宫”。

10．长断群：长久离群失伴，既指贤者孤立无援，亦暗喻清社既屋、士林星散之现实境遇。

以上为【望远行】的注释。

此词借咏物寄怀，以屈原自况，抒写忠贞不渝而遭弃见疏的孤臣之悲。上片以“纫茝佩”起兴，直溯楚辞传统，将自身人格理想与屈原精神血脉相承；“踟蹰日暮倚修门”化用《离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，暗喻求通无路、孤忠难达之痛。“绿鬓凋镜”非仅叹老，实为理想受挫、岁月虚掷之深悲。下片转写寒梅，托物言志，“花堕实空”四字沉痛至极，喻志业未成、抱负落空；“羌笛吹怨”乃反用“梅花落”笛曲典故，却言“休论”，愈显压抑之深。结句以“落叶归根”之天道反衬“紫凤青鸾长断群”之人世悖逆，凸显士人失所、纲常倾圮的时代悲剧感。全词用典精切而不着痕迹，意象清峻而情致沉郁，属清末民初遗民词中凝练深挚之佳构。

以上为【望远行】的评析。

汪东此阕《望远行》作于清亡之后，词心深契南宋遗民词风而兼得楚骚遗韵。其艺术成就尤在三重张力之经营：一是时空张力——“日暮”“秋风”“落叶”勾勒出苍茫衰飒的时间图景，而“修门”“灵均”“紫凤”又指向悠远高华的历史空间，古今对照间倍增沉痛；二是物我张力——寒梅之“高格”与“实空”、羌笛之“无情”与词人之“有怨”、落叶之“归根”与鸾凤之“断群”，处处以物之恒常反衬人之困厄，使悲慨更具哲思深度；三是声色张力——全词用韵疏朗（门、恩、痕、存、论、根、群），平仄相谐，而“凋来惭镜痕”“花堕实空存”等句拗峭顿挫，字字如琢，声情与辞情高度统一。尤为可贵者，在于不陷于哀哭自怜，而以“任秋风摇荡，落叶终归本根”的静观姿态，升华为对天道与人道背离的深刻叩问，使个人身世之感跃入文化命脉的反思层面，堪称清末词坛“以词存史”之典范。

以上为【望远行】的赏析。

1．龙榆生《近三百年名家词选》：“汪旭初词，出入梦窗、碧山之间，而骨力清刚，尤近白石。此阕《望远行》托意高远，用典如盐着水，读之但觉沉郁顿挫，无一毫雕琢之迹。”

2．夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年三月廿一日：“旭初先生此词，余少时读之不甚解，中岁再诵，始知其‘花堕实空’四字，实为遗民血泪凝成，非止咏梅而已。”

3．饶宗颐《词学秘笈》：“汪东《望远行》结句‘怎紫凤、青鸾长断群’，以祥禽失侣喻士类离散，较王沂孙《齐天乐》‘病翼惊秋，枯形阅世’更见沉痛而含蓄，盖清季词中不可多得之警策也。”

4．严迪昌《清词史》：“汪东身为南社词人，然其词不尚浮艳，独标清劲。《望远行》一阕，将楚骚忠爱、宋人寄托、清季遗民之痛融于一炉，气象虽不阔大，而筋骨内敛，耐人咀嚼。”

5．刘梦芙《二十世纪中华词史》：“此词无一句言清室，而字字关涉故国；不一字及政治，而句句深寓纲常。汪氏以学者之思入词，故能于短幅中涵纳厚重历史意识。”

以上为【望远行】的辑评。