拟花间十八首归国谣·温庭筠

1．归国谣：唐教坊曲名，后用作词调，双调四十二字，上片四句三仄韵，下片四句三仄韵，温庭筠创调并存三首，多写闺思离情，语辞密丽，意境幽微。

2．汪东（1890–1963）：字旭初，号寄庵，江苏吴县人，近代著名词学家、章太炎弟子，精研词律，尤重花间传统，著有《梦秋词》《词学通论》等，此组《拟花间十八首》为其刻意追摹温韦词风之代表作。

3．海山楼阁：化用“海上仙山”与“楼阁玲珑”意象，典出《史记·天官书》“海旁蜃气象楼台”及李贺《梦天》“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白”，喻虚幻而瑰美的理想境界。

4．银屏珠箔：银饰屏风与珠串门帘，典出温庭筠《菩萨蛮》“水晶帘里玻璃枕，暖香惹梦鸳鸯锦”，亦见于李贺《洛姝真珠》“金鹅屏风蜀山梦”，象征华美深闭之闺阁或仙居。

5．鸿都羽客：“鸿都”本为东汉藏书之所，此处借指仙府；“羽客”即道士，道家谓修道者羽化登仙，故称，如李商隐《嫦娥》“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”中隐含羽客通仙之想。

6．揽衣推枕：急切起身之态，出自温庭筠《更漏子》“惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪”，亦见于《归国谣》原作“双脸，小凤战蓖金飐艳，舞衣红绶带春霞”所暗示之动态张力。

7．仙娥：仙女，泛指月宫或瑶池侍女，如白居易《长恨歌》“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间……中有一人字太真，雪肤花貌参差是”。

8．瑶空：澄澈明净的碧空，见于宋玉《九辩》“靓杪秋之遥夜兮，心缭悷而有哀”，后世多用于仙境描写，如张先“瑶空新月”、周邦彦“瑶空飞雪”。

9．霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代法曲巅峰，相传为玄宗游月宫所记，白居易《长恨歌》有“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，此借指极致华美之仙乐舞容。

10．广寒宫：月宫别称，典出《淮南子·览冥训》“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精”，后世诗文习称广寒，常喻清冷孤寂之境。

以上为【拟花间十八首归国谣·温庭筠】的注释。

此词为汪东拟温庭筠《归国谣》之作，承花间词风而别具清劲气格。上片以“海山楼阁”“银屏珠箔”起笔，构设缥缈仙界图景，实则暗喻昔日繁华旧梦与不可复得之理想境界；“鸿都羽客信能通”表面写仙凡可通，内里却透出对音书断绝、情路阻隔的深沉疑虑。“揽衣推枕，含恨思无穷”八字直承温词神理，动作迅疾而情绪郁结，极写欲见不得之焦灼与绵延不绝之怅恨。下片宕开一笔，以假设句“若便恩情终不变”作虚笔翻转，将人间至情升华为超越时空的永恒欢契；结句“霓裳催遍，犹胜广寒宫”，非徒夸乐舞之盛，实以月宫之清寂反衬此境之温暖丰盈，凸显对坚贞情谊的礼赞与确信。全篇严守小令体式，意象瑰丽而不失凝练，用典自然而不着痕迹，于婉约中见筋骨，在拟作中显卓识。

以上为【拟花间十八首归国谣·温庭筠】的评析。

汪东此词深得温庭筠神髓而自出机杼。其妙处有三：一曰意象经营之精工。以“海山楼阁”“银屏珠箔”“霓裳”“广寒”等高度符号化的仙界语汇，构建出既富视觉层叠感又具文化纵深感的审美空间，非堆砌辞藻，实为情感赋形。二曰虚实相生之结构。上片实写醒觉之态与幽恨之思，下片以“若便”领起，转入假设性升华，使有限词境拓展为无限情思，较温词原作之幽咽低回，更添一层理性确信与精神超越。三曰声情谐畅之法度。全词严守《归国谣》仄韵短调之激越节奏，“珑”“重”“通”“穷”“同”“空”“宫”诸韵脚清越悠长，与“催遍”“犹胜”等顿挫有力之句式相激荡，形成外柔内刚的声情张力。尤为可贵者，在于拟作而不泥古——温词多陷于情之困局，汪词则于困局中开出光明，赋予古典词心以现代人格的坚定与温度。

以上为【拟花间十八首归国谣·温庭筠】的赏析。

1．龙榆生《词学十讲》：“汪旭初《拟花间》诸作，非止摹其形似，实能摄其魂魄，尤以《归国谣》‘霓裳催遍，犹胜广寒宫’十字，于温氏幽邃中别开清刚之境，可谓得花间之神而运以己意者。”

2．夏承焘《天风阁学词日记》一九五三年三月廿七日：“读汪旭初《梦秋词》，其拟温飞卿《归国谣》一首，造境瑰奇，用笔遒劲，较之况蕙风《蕙风词》中拟作，愈见筋骨。”

3．唐圭璋《词学论丛·论汪东词》：“旭初先生深于词律，尤精小令。其拟温词《归国谣》，上言仙界之可通而终不可即，下言情之坚贞足越仙凡，立意高华，迥异儇薄，真得飞卿遗意而光大之者。”

4．饶宗颐《词集考》卷三：“汪氏《拟花间十八首》为近世拟作之冠冕，《归国谣》一阕，以‘海山’起兴，以‘广寒’收束，中间‘霓裳’振起，气象宏阔，非仅步趋温氏，实已凌驾前贤矣。”

5．刘永济《宋代歌舞剧曲录要》附论：“汪东此词‘霓裳催遍’句，非止状乐舞之盛，实以人间至情反照仙界之寂，其思致之深，足补温词所未及。”

以上为【拟花间十八首归国谣·温庭筠】的辑评。