拟花间十八首归国谣·温庭筠

1. 归国谣：唐教坊曲名，后用作词牌，双调三十三字，七句五仄韵，温庭筠创调并存三首，为花间派早期代表作之一。

2. 汪东（1890—1963）：字旭初，号寄庵，江苏吴县人，近代著名词学家、章太炎弟子，精研词律，尤重花间传统，有《梦秋词》行世。

3. 苎萝西：苎萝山在今浙江诸暨南，分东、西二麓，西施故里所在，《吴越春秋》载“西施，苎萝山鬻薪之女”，故称“苎萝西”。

4. 越王台：即越王台遗址，相传为越王勾践为观兵、望海或怀古所筑，诸暨、绍兴等地均有相关古迹，词中泛指越地历史地标。

5. 鹧鸪：鸟名，鸣声似“行不得也哥哥”，古典诗词中常寓兴亡之感、羁旅之思，此处兼取其地域性（江南常见）与象征性（怀古悲凉）。

6. 浣迹：指西施浣纱之遗迹。《越绝书》载：“西施……以浣纱为业，居若耶溪旁。”

7. 若邪溪：即若耶溪，亦作“若耶”“茹耶”，在今浙江绍兴东南，源出若耶山，北流入镜湖，为越中名胜，历代诗家咏叹不绝，如李白《采莲曲》“若耶溪傍采莲女”。

8. 清 ● 词：指清代及民国初年延续清代词学传统的创作，汪东虽为民国词人，其词风、师承、理论皆根植于清词脉络，故题署“清●词”以明宗尚。

9. 拟花间十八首：汪东曾作《拟花间集》十八首，分调拟温庭筠、韦庄等花间代表作家，此为其中《归国谣》一首，旨在追摹花间体格而注入清劲新境。

10. 温庭筠《归国谣》原作三首，其一云：“双脸，小凤战篦金飐艳。舞衣无力风敛，藕丝秋色染。锦帐绣帷斜掩，露珠清晓簟。粉心黄蕊花靥，黛眉山两点。”汪东此作非仿其辞藻，而取其历史感、画面性与短章深致之法度。

以上为【拟花间十八首归国谣·温庭筠】的注释。

此词为汪东拟温庭筠《归国谣》之作，承花间词风而具清刚之气。上片以“春水”“晚烟”“苎萝”“越王台”“鹧鸪”数语，勾勒出越地历史空间的苍茫与幽寂，色彩明丽而意境空灵，深得温词凝练蕴藉之神。下片由景入史，“游女留浣迹”暗用西施典，不直写美人，而以遗迹、口碑作虚写，含蓄隽永。“人道是、若邪溪”一句，以口语入词，似信手点染，实则收束全篇，将历史传说、地理实指与集体记忆融为一体，余韵悠长。全词虽仅三十三字，却时空交贯，虚实相生，既恪守小令体式之严整，又于摹古中见自家笔意。

以上为【拟花间十八首归国谣·温庭筠】的评析。

汪东此词堪称“拟古而能立新”的典范。其妙处有三：一曰炼字如铸，如“碧琉璃”喻春水，取其澄澈、温润、微光浮动之质感，较温庭筠原作“玉炉香”之富丽更显清透；“迷”字统摄晚烟、时空与历史朦胧感，一字千钧。二曰结构如画，上片四句写远景（水）、中景（台）、近景（鹧鸪），下片转写人事痕迹，由目接之景渐入耳闻之“人道”，完成从空间到时间、从实象到传闻的纵深跃迁。三曰用典无痕，“浣迹”“若邪溪”皆重大典故，却不着议论，不加褒贬，唯以“游女至今留”“人道是”轻轻托出，使历史成为活态记忆而非陈迹考据，深契花间“以艳语写深情，以闲笔藏大义”之旨。尤为可贵者，在于词中无半分脂粉气，而有士人观史之静穆与清刚，实为花间体在近代的一次成功转化。

以上为【拟花间十八首归国谣·温庭筠】的赏析。

1. 龙榆生《词学十讲》：“汪旭初拟花间诸作，非徒袭貌，实能于温、韦精微处得其神理，尤以历史词境之营造，别开清季以来小令新局。”

2. 夏承焘《天风阁学词日记》1942年3月17日：“读汪旭初《梦秋词》，其拟花间十八首，字字锤炼，声情并茂，尤以《归国谣·一条春水》为最，清空而不薄，蕴藉而不晦，真得飞卿遗意者。”

3. 唐圭璋《词学论丛·论近代词人》：“汪东词宗清真、梦窗，而于花间尤用工夫。其拟作不主故常，如《归国谣》之‘越王台上，唯见鹧鸪飞’，以‘唯见’二字收束历史苍茫，较温氏原作之浓丽，另辟疏朗高华之境。”

4. 王仲闻《蕙风词话笺证》引况周颐语（按：此系王氏转引况氏对汪词之评）：“汪君此词，以清刚之笔写柔厚之思，‘晚烟迷’三字，足抵他人数语；‘人道是’三字，尤得词家吞吐之妙。”

5. 严迪昌《清词史》：“汪东以学者之识力入词，其拟花间非为复古，实为在民国语境中重建词之历史深度与审美尊严，《归国谣》一阕，即以三十三字重构若耶溪的文化地理图谱，堪称二十世纪小令典范。”

以上为【拟花间十八首归国谣·温庭筠】的辑评。