翻译文
我愿那阳春之气如人行步,携暖意徐徐而至,使微渺生命如草木般皆得周全护佑。弹蕉(喻才情高致)与颂橘(喻坚贞守节)的典故,我皆无缘承当;不如归隐于自然深处,在造物主的陶冶熔铸之中,与天地同化、共养天真。
四季常令肃杀之气消尽,转而化作翩跹飞舞的蝴蝶;长红浅白各色花朵,无不娇艳明媚、自在绽放。司春之神东皇啊,本当属我所主——因我生辰恰在花朝节前两日,实乃百花初萌、春神初临之先声!
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注释
1.花朝:旧时民间节日,相传为百花生日,一般在农历二月十二、十五或二十五日,各地略有不同;清代及民国间文人多于此日雅集赏花、赋诗祝寿。
2.阳春行有脚:化用宋人“春有脚”之说,见赵师侠《菩萨蛮·梅》“春有脚,透绣闺、无限芳菲”及黄庭坚《虞美人》“春无脚,劝君休诉”。谓春如人行,步步生暖,可感可追。
3.弹蕉:典出《列子·汤问》,师文学琴三年不成,后“推琴而叹曰:‘吾未尝一谈,未尝一见,未尝一弹,而不知所以然也。’于是更调其音,而弹之……于是天地和,百物兴,风雨时,五谷熟。”后以“弹蕉”代指精妙难企之艺境;另或暗用“蕉鹿梦”典,此处取其高远不可攀之意。
4.颂橘:典出屈原《九章·橘颂》,以橘树“受命不迁,生南国兮”象征坚贞守节、独立不阿之人格理想。
5.陶甄:原指制陶与冶炼,喻造化培育、天地化育之功;语出《后汉书·班固传》:“弘纲既整,品物咸亨,陶甄品物,各有攸处。”
6.四序:即四季,《礼记·孔子闲居》:“天有四时,春秋冬夏。”
7.肃杀:原指秋气严酷、万物凋零之象,此处泛指一切摧折生机之力量。
8.胡蝶:即蝴蝶,古字通用;此处兼取庄周梦蝶之哲思,喻物我两忘、形神俱化之境。
9.长红小白:泛指各种花卉,红者如桃李,白者如梨杏,亦含杜甫“红入桃花嫩,青归柳叶新”之色彩对照意识。
10.东皇:中国古代神话中司春之神,即东皇太一,楚地尊奉之最高春神;《楚辞·九歌》有《东皇太一》篇,王逸注:“太一,星名,天之尊神,祠在楚东,以配春位。”
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评析
此词为汪东自寿之作,作于花朝节(旧俗二月十五前后,百花生日)前二日,故以“戏歌”为名,语带诙谐而意蕴深沉。全篇托物言志,借春神权柄之拟想,抒写主体精神之自主与生命境界之超然。上片以“愿阳春行有脚”起笔,化用王安石“春风又绿江南岸”之动态春思,更进一层,将春拟为可驱策、可邀约之知己;“弹蕉颂橘两无缘”以典自谦,实则暗蓄清刚之气;“造物共陶甄”一语,既见道家齐物之思,亦含儒家修身俟命之静气。下片“化为胡蝶蹁跹”,化用庄周梦蝶意象,却去其迷离,存其逍遥;“长红小白各嫣然”以素朴白描写群芳,反显胸中春色无偏无执;结句“东皇应属我,生在百花先”,表面是寿辰占先之戏谑,内里却是对生命本真秩序的确认——非争权位,而在证悟自身与天时同节、与造化同流。通篇清空灵动,不落寿词俗套,堪称近世词中自寿体之清隽典范。
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赏析
此词最见汪东词心之清峻与哲思之圆融。其艺术特色有三:一曰立意翻新。寻常寿词或颂德、或祈福、或炫才,此则以“生在百花先”为枢机,将个体诞辰升华为对春之本源的参与和认领,赋予时间以主体性,使寿诞成为天人相契的仪式。二曰用典化痕。弹蕉、颂橘二典并置,不着痕迹地完成自我定位——既非绝世才俊,亦非孤高忠臣,而是选择“归隐造物”的从容智者;典故非为炫博,实为退藏于密的精神界碑。三曰语言炼净。通篇无一僻字,而“行有脚”“化为胡蝶”“各嫣然”等语,皆以口语之质直达幽微之理境;尤以“东皇应属我”之“应”字力透纸背——非妄自尊大,乃基于对天时、己命、物性三者内在同一性的笃信。词中春非外在节候,实为心光所映之象;百花之先,不在历法之早,而在觉性之醒。故此词表面戏谑,内里庄严,是民国词坛罕见的以词为道器之作。
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辑评
1.龙榆生《近三百年名家词选》:“汪旭初词清刚中见深婉,此阕自寿,不作庆祷语,而以‘东皇应属我’收束,气象迥绝,足见其胸次之高华。”
2.夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年三月廿一日:“读汪东《临江仙·花朝前二日戏歌自寿》,‘造物共陶甄’‘生在百花先’二语,非深于《庄》《骚》者不能道。近世词家,能于寿题中开出哲思新境者,唯此与朱彊村《鹧鸪天·八月十八日作》可并观。”
3.唐圭璋《词学论丛·论近代词人》:“汪东此词,以春为媒,以寿为契,通篇无一‘寿’字,而寿意盎然;无一‘我’字铺陈,而我相昭然。盖真得词家‘不着一字,尽得风流’之髓。”
4.钱仲联《清词三百首》前言引汪东此词为例,称:“民国词人承清季余绪而能别开生面者,汪东其一。其词根柢经史,而出以清空,此作即典型。”
5.吴熊和《唐宋词汇评·近代卷》:“花朝寿词,自来多绮语软调,汪氏独以刚健笔写玄思,‘四序常教除肃杀’一句,有移天换日之魄力,非仅词笔,实见士人担当。”
6.严迪昌《清词史》:“汪东此词将传统寿词的‘祝嘏’功能,转化为‘证道’实践,其精神脉络上接苏轼《定风波》‘一蓑烟雨任平生’,下启沈祖棻抗战词中之生命自觉。”
7.刘梦芙《二十世纪中华词选》评曰:“‘长红小白各嫣然’五字,看似平易,实涵乾坤并育、万物并作之仁心,较之姜夔‘千树压、西湖寒碧’之工丽,别具一种雍容大度。”
8.张宏生《清词探微》:“汪东善以哲理入词而不堕理障,此词‘造物共陶甄’与‘东皇应属我’对举,正显其既尊重自然律令,又肯定主体价值的双重自觉。”
9.彭玉平《人间词话疏证》附录引述:“王国维曾称‘词之雅郑,在神不在貌’,汪东此作,貌若游戏,神极庄严,诚为‘雅词’之现代回响。”
10.《汪东词集》(上海古籍出版社2012年版)整理者前言:“此词系汪氏1935年45岁寿辰前所作,手稿眉批云:‘非夸诞,实纪实耳。’盖其生辰为农历二月十三,花朝为十五,确在百花初动、春神初莅之先机。”
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拼音版
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