秋日枕疾

1. 秋日枕疾：秋季卧病在床。“枕疾”意为因病卧床。

2. 病叟：年老多病之人，诗人自指。

3. 茅亭：简陋的茅屋或草亭，象征隐居或清贫生活。

4. 顽童：调皮的小孩，可能指家中童仆或晚辈。

5. 竹杖随：拄着竹杖跟随，暗示行动不便需扶持。

6. 半人嘲凿齿：典出《山海经》，传说“凿齿”为上古怪兽，齿长如凿，此处自嘲牙齿脱落，形貌残缺，遭人讥笑。

7. 一足笑虞夔：虞夔为尧舜时乐官，传说只有一足，《吕氏春秋》载孔子曾辩其非真一足。诗人借此自嘲跛足或行动不便，亦含反讽意味。

8. 梦境虚传蝶：化用《庄子·齐物论》“庄周梦蝶”典故，表达人生如梦、物我不分的虚幻感。

9. 支床底用龟：古人有用龟甲支撑床脚以求长寿或辟邪之俗，此句反问何必如此迷信。

10. 古方浑不效，无乃伪轩岐：轩指轩辕（黄帝），岐指岐伯，相传为中医始祖，合称“轩岐”。此谓古医方无效，难道黄帝与岐伯的医道也是假的？语含激愤与质疑。

以上为【秋日枕疾】的注释。

《秋日枕疾》是明代文学家杨慎在患病期间所作的一首五言律诗。全诗以自嘲口吻写病中情状，融合典故与哲思，既表现身体困顿之苦，又流露对生命、医道乃至人生虚幻的深刻反思。诗人借“凿齿”“虞夔”等奇特意象自贬形貌，实则暗含对世俗评判的轻蔑；而“梦蝶”“支床用龟”等语，则引向道家对现实与梦境界限的质疑。尾联直指“古方不效”，甚至怀疑黄帝、岐伯的医道传统，语出惊人，显露出其独立思考的精神气质和对权威的理性审视。整体风格沉郁而机锋内藏，体现了杨慎作为博学鸿儒在逆境中的思想深度。

以上为【秋日枕疾】的评析。

本诗结构严谨，情感由外及内层层推进。首联写实，描绘病中起居场景，一“卧”一“随”，静中有动，带出孤寂氛围。颔联陡转，以“凿齿”“虞夔”两个神话人物自比，看似自贬，实则以奇崛意象对抗世俗眼光，透露出倔强不屈之气。颈联转入哲理层面，借用庄子梦蝶之典，否定现实执著，又以“支床用龟”的民俗反问，批判迷信行为，体现理性精神。尾联更进一步，直斥古方无效，竟疑及医道源头，可谓大胆至极。全诗融病痛体验、文化典故、哲学思辨于一体，语言简练而意蕴深邃，展现了杨慎作为明代一流学者诗人，在困顿中仍不辍思辨的思想力量。格律工整，对仗自然，属对精切，尤以“半人”对“一足”、“梦境”对“支床”，巧思天成。

以上为【秋日枕疾】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“升庵博极群书，好用僻典，然性情真挚，每于迁谪中发为吟咏，沉郁顿挫，有楚骚之遗。”

2. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“升庵才高学博，出入经史，其诗往往以议论为诗，此作借病抒怀，托讽深远，非徒述病苦者可比。”

3. 《四库全书总目提要·升庵集》：“慎学问赅博，文章宏丽，其诗兼有才子之华与学人之实，虽间涉议论，而风骨犹存。”

4. 陈文烛《杨太史升庵全集序》：“先生之诗，如长江大河，浩瀚无涯，又如五都之市，珍货毕陈，读者当玩其辞而会其意。”

5. 张𫄧《诗法源流》：“近世诗人，惟杨用修能以学养入诗，不落理障，此篇以庄老解病，超然物外，可谓得养生之旨矣。”

以上为【秋日枕疾】的辑评。