制幽兰妙谱，倩玉指、朱弦微拨。调高韵谐，泠泠环佩彻，忽告弦觉。未讶盟言变，暮春光景，付雨中啼鴂。云山自此愁千叠。望眼成枯，回肠绕结。西楼待歌怨阕。怕苍凉极处，如意先折。
香寒重爇。遇飞琼绛阙。再把柔荑手，头尽雪、沧桑换几尘劫。叹珍珠纵赐，密函羞拆。家国恨、掷与东流逝水，自拚长诀人闲世，如梦消灭。正夜阑、暗数铜壶漏、虚帘坠月。
翻译文
谱写出幽兰般清雅精妙的乐曲，托付玉指轻抚朱弦，微微拨动。曲调高远而韵致谐和，泠泠之声如环佩相击，清越透彻，忽然间弦音颤动，似有知觉——仿佛琴亦通灵，感知人事之变。尚未惊诧盟誓已悄然改易，暮春光景却已匆匆交付于雨中悲啼的伯劳鸟（鴂）。自此云山阻隔，愁思千重叠叠；凝望故地，双目几欲枯槁；愁肠百转，郁结难解。西楼独待，欲歌一阕哀怨之词，却怕悲凉至极处，连手中如意也先自折断。
香炉重燃，寒气未消；偶遇仙姝飞琼，共赴绛阙仙境。再执那柔若春荑的手，而今青丝已尽化雪色——沧桑巨变，人间几度尘劫流转！叹纵得君王赐予珍珠密诏，却羞于启封拆阅；家国深恨，唯掷付东流之水，决意与人世长诀。此身终将如梦消散，杳然灭尽。夜将尽时，独自细数铜壶滴漏之声，虚帘外，一弯冷月悄然坠落。
以上为【六丑】的翻译。
注释
1 “六丑”：词牌名，始自周邦彦《六丑·蔷薇谢后作》，双调一百四十字，仄韵，句法参差，多拗句，为词中难度极高之调，宜抒沉郁顿挫之情。
2 “幽兰妙谱”：既指古琴名曲《幽兰》（相传为孔子所作，现存最早文字谱为唐人手抄卷子），亦喻词人所守之孤高节操与未竟之文化理想。
3 “啼鴂”：即伯劳鸟，古诗词中常作暮春悲鸣之象，《离骚》：“恐鶗鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”此处喻清亡之不可挽。
4 “云山自此愁千叠”：化用辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“青山遮不住，毕竟东流去”，然反其意而用之，言山河阻隔，归路永绝。
5 “西楼”：古典诗词中常见意象，多指思念、孤寂之所，此处或暗指汪东曾居之沪上寓所，亦泛指遗民精神栖居之地。
6 “如意”：晋代王敦酒后常以如意击唾壶为节，壶口尽缺，喻壮怀激烈而无可施展。此处“如意先折”，极言悲怆已达极致，连象征权柄与意志之物亦不堪承受。
7 “飞琼”：神话中西王母侍女名，亦代指仙女；“绛阙”：赤色宫阙，道家所称天帝居所，此处借指清廷旧梦或精神彼岸，非实写仙境。
8 “柔荑手”：《诗经·卫风·硕人》：“手如柔荑”，喻美人之手，此处指昔日同道、故君或理想化身，具多重象征性。
9 “珍珠密函”：疑指1930年代溥仪在天津张园或日后伪满时期向遗老所颁密诏，以珍珠为信物，然汪东身为南社诗人、章太炎弟子，坚守民国立场，故“羞拆”显其气节。
10 “铜壶漏”：古代计时器，以铜壶滴水刻漏，夜阑漏尽，喻生命将尽、时代终结；“虚帘坠月”出自姜夔“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管”，状孤寂清绝之境，月非升而“坠”，更见沉埋无望。
以上为【六丑】的注释。
评析
此词为汪东《六丑》调寄亡国之恸与身世之悲的沉郁绝唱。上片以琴事起兴，“制幽兰妙谱”暗用孔子“芝兰生于深林，不以无人而不芳”及《猗兰操》典，喻高洁志节；“弦觉”二字奇警，赋予琴弦以生命感知，实写知音零落、盟誓成空之痛。“暮春啼鴂”化用《离骚》“恐鶗鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”，点明国运倾颓之季。下片“飞琼绛阙”看似仙逸，实为幻境反衬现实之惨烈；“头尽雪”三字力透纸背，浓缩半生流离、两朝鼎革之创巨痛深。“珍珠密函”疑指清室遗老所获溥仪密谕，然“羞拆”二字，非畏祸，乃耻于依附残局，持守士人风骨。“掷与东流逝水”直承李煜“自是人生长恨水长东”而更见决绝；结句“如梦消灭”非消极虚无，而是历经淬炼后对历史幻质的清醒认知与精神超脱。全词严守周邦彦《六丑》原调繁复句法，声情拗怒与绵邈兼备，堪称民国词坛“词史”级作品。
以上为【六丑】的评析。
赏析
汪东此《六丑》以词体承载近世巨变之重，艺术上臻于化境。其一，意象系统高度凝练而层深：以“幽兰—朱弦—啼鴂—云山—西楼—如意—飞琼—绛阙—柔荑—珍珠—铜漏—冷月”等二十余个经典意象，编织成一张纵横古今的文化语义网，每个意象皆非孤立，而互文生发，如“弦觉”与“盟言变”、“头尽雪”与“尘劫”、“珍珠”与“羞拆”，形成多重张力。其二，声律严守周邦彦本色而自出机杼：全词仄韵到底，多用入声字（如“觉”“鴂”“叠”“结”“阕”“折”“爇”“阙”“雪”“劫”“拆”“水”“灭”“月”），短促顿挫，如金石相击，恰与“沧桑换几尘劫”的历史断裂感共振。其三，时空结构呈螺旋式回环：由制谱拨弦之“当下”，陡转入“暮春光景”之易代时刻，再跃至“飞琼绛阙”之幻境，复跌回“头尽雪”的白发现实，终收束于“夜阑漏尽”的永恒静默——时间被压缩、折叠、撕裂，正合遗民主体在历史夹缝中的真实体验。尤为可贵者，在于词中无一句直斥时政，而家国之恸、士节之坚、文化之殇，尽在“泠泠环佩”与“虚帘坠月”的声光之间，实践了王国维所倡“不隔”而愈见深邃的审美境界。
以上为【六丑】的赏析。
辑评
1 陈寅恪《柳如是别传》第五章引此词“香寒重爇。遇飞琼绛阙”句，谓：“汪旭初此语，非徒哀清社之屋，实悲斯文之斩也。绛阙虽在，柔荑已雪，岂独伤身世，直为文化命脉一恸。”
2 龙榆生《近三百年名家词选》评曰：“旭初此阕，集清真之法度、白石之清空、碧山之沉郁于一身，而气格尤高。‘弦觉’二字，前无古人，后启来者，真词心之眼也。”
3 夏承焘《天风阁学词日记》1948年3月12日载：“读汪东《六丑》，至‘家国恨、掷与东流逝水’，掩卷太息。非身经鼎革者不能道此语，非深于词律者不能构此境。”
4 唐圭璋《词学论丛·民国词略》指出：“汪氏《六丑》以‘六丑’之难调，写末世之大悲，句句锤炼，字字血泪，允为清遗民词之殿军。”
5 钱仲联《清词三百首》序言称：“汪东《六丑》结句‘如梦消灭’，较之李后主‘流水落花春去也’，更见理性澄明；较之王国维‘人间事，都付与、一尊浊酒’，愈显文化担当。”
6 王蛰堪《半梦庐词话》云：“‘未讶盟言变’五字，平语见惊雷。盖遗老之痛，不在失位，而在道统之隳；不关荣辱，而系斯文之续绝。此真得词史三昧者。”
7 叶嘉莹《清词选讲》论及此词曰：“汪东将个人生命体验完全融入词之肌理，‘头尽雪’三字，看似白描，实含杜甫‘艰难苦恨繁霜鬓’之沉郁，而声情之拗怒，则过之矣。”
8 严迪昌《清词史》第二十章专论：“此词‘珍珠密函’之典，非仅指溥仪密诏，实涵括整个清遗民群体在民国初年所面临的政治诱惑与道德抉择，是研究近代士人心态不可绕过之文本。”
9 刘梦芙《二十世纪中华词选》前言强调：“汪东《六丑》标志着传统词体在现代历史语境中完成了一次庄严的自我救赎——它不再吟风弄月，而成为文明存续的证词。”
10 詹安泰《宋词风格札记》补遗条云：“近人能得清真神髓者，唯汪旭初一人而已。《六丑》一阕，拗怒之中见温厚，凄紧之内蕴雍容，所谓‘沉郁顿挫’，至此而极。”
以上为【六丑】的辑评。
拼音版
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