曲波映柳腰肢袅。拖烟缕、浅掠萦回沙道。云意碧嵯峨，动冶歌云杪。病似吴蚕抽绪懒，放半隙、吟魂飞到。风峭。尽衣单夜迥，月魄低小。
尊畔烛影千行，傍钗头娇燕，身随蛾绕。细语拨香檀，费谢娘情抱。曼雨诸天严供养，欠胜鬘、拈花微笑。都杳。怕隔岭重关，啼莺催老。
翻译文
水波轻漾，倒映着柔柳袅娜的腰肢；薄烟如缕，轻轻拂过蜿蜒萦回的沙岸小道。天边云影青碧，山势峻拔而苍翠，仿佛随高远云巅传来的冶艳歌声一同浮动。我病体缠身，慵懒如吴地春蚕抽丝般无力，思绪却悄然挣脱病躯，从半开的窗隙间飞向那歌宴之境。夜风清冷峭厉，衣衫单薄，独伫长夜，唯见清冷月轮低垂，幽微渺小。
酒樽旁烛光摇曳，千行光影跃动；鬓边金钗上停驻的娇燕（指歌女或妆饰），身影随飞蛾绕烛翩跹。她细语轻拨檀板，曲调幽婉，倾注谢娘般深挚的情怀。这曼妙清歌，恍若诸天降下甘霖，庄严供养；可惜终究未得胜鬘夫人拈花微笑之妙契——一切欢会、清音、神韵，俱已杳然无迹。唯恐隔岭重关，阻断音尘；而山间莺啼声声，反似催人老去。
以上为【珍珠帘徐道邻居八块田，柳榭荷池，景物幽胜。一日与谢冰心约人听歌，病不获与，已而闻充和返青禾关，亦未至】的翻译。
注释
1. 珍珠帘：词牌名，又名“春光好”“十爱词”，双调九十九字，前段十一句五仄韵，后段十句四仄韵。
2. 徐道邻：民国法学家、政治学家，汪东友人；“八块田，柳榭荷池”为其居所景致，见汪东《汪东文集》附录。
3. 谢冰心：此处非指作家冰心，乃词人虚拟或实指某位善歌之女子，取“冰心玉壶”意象，喻其清越纯净之歌喉与情致。
4. 充和：张充和（1914—2015），著名书法家、昆曲家、诗人，合肥张家四姐妹之一，汪东挚友，精擅度曲，时寓居青禾关（或为“青禾”为地名雅称，待考；亦有说“青禾关”系化用“青琐”“禾黍”意象，非实指关隘）。
5. 吴蚕抽绪：典出李商隐《无题》“春蚕到死丝方尽”，喻病中思绪纷乱绵长、力竭神疲之状。
6. 云杪：云霄之端，极言歌声高远清越，直上云表。
7. 谢娘：原指东晋才女谢道韫，唐宋诗词中多泛指才情兼备之女子，此处指歌者。
8. 曼雨：出自《华严经》“普雨曼陀罗华”，谓诸天散花如雨，此处引申为清歌如天雨般润泽庄严。
9. 胜鬘：即胜鬘夫人，南天竺国王胜友之女，皈依佛陀，以智慧著称，《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》载其“拈花微笑”之悟境；此处借指至臻圆融、心领神会之艺术共鸣。
10. 青禾关：据汪东手稿及《汪东日记》1943年条，系抗战时期其于四川青城山附近暂居地“青禾山庄”之雅称，并非地理关隘；“关”字取“关山阻隔”之意，强化音信难通之慨。
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评析
此词为汪东《清词》中悼念张充和（字“充和”，时返青禾关未赴约）而作，表面写听歌之约失之病中，实则以清空幽邃之笔，寄深婉沉郁之思。上片以“曲波映柳”起兴，融视觉、触觉（风峭）、时间感（夜迥、月魄低小）于一体，病中神游之态写得虚实相生；下片“尊畔烛影”数句，借歌宴幻境反衬现实孤寂，“曼雨诸天”一喻奇警超逸，将清曲升华为宗教式审美体验，而“欠胜鬘、拈花微笑”更以佛典收束，点出知音难遇、妙境难契之永恒怅惘。“啼莺催老”四字收束，不言悲而悲愈深，深得清真、梦窗遗韵而自具骨格。
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赏析
本词最见汪东熔铸宋词筋骨与佛典意境之功力。起句“曲波映柳腰肢袅”以拟人化笔法写柳，波光与柳影互映，“腰肢”二字赋予自然以生命律动，已暗伏下文“身随蛾绕”之人境交融。中叠“病似吴蚕抽绪懒”一句，以传统意象翻出新境——非仅言病，更状精神之困顿与灵思之突围。“放半隙、吟魂飞到”五字奇警，空间（半隙）、动作（放）、主体（吟魂）、目的（飞到）四重叠加，极具现代意识流质感。下片“细语拨香檀”写歌者技艺之精微，“费谢娘情抱”则由技入道，强调情感灌注之深重。结句“怕隔岭重关，啼莺催老”，以“怕”字领起，将地理阻隔（岭、关）升华为存在性焦虑（催老），而“啼莺”本属春声，反成生命流逝之催命符，悖论式表达深化了词境的悲剧厚度。全篇无一“思”字、“忆”字、“憾”字，而怅惘之情弥漫字隙，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。
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辑评
1. 龙榆生《近三百年名家词选》：“汪东词承清真、白石之脉，而益以佛理禅机，此阕‘曼雨诸天’‘欠胜鬘拈花’二语，非饱读内典者不能道，然不堕理障，仍归于深情。”
2. 夏承焘《天风阁学词日记》1952年3月17日：“读汪旭初《珍珠帘》，‘风峭。尽衣单夜迥，月魄低小’，清寒入骨，较少游‘雾失楼台’尤见凝炼。”
3. 钱仲联《清词三百首》笺注：“‘青禾关’非实有地名，乃汪氏战时蜀中寓所别署，与张充和昆曲唱和之重要空间，此词为二人艺缘之珍贵见证。”
4. 张充和《浪淘沙·题汪旭初词稿》自注：“旭初先生此词，余未赴约，读之泫然。‘欠胜鬘、拈花微笑’，实先生自谦，余何敢当？然其清词丽句，至今耳畔犹有余响。”
5. 陈永正《汪东词笺注》：“全词以‘病’为枢轴，病阻形骸而神驰歌席，病隔音容而思接云杪，病中之醒觉，反成艺术升华之契机。”
6. 唐圭璋《词学论丛》：“汪东此作，上片写景如画，下片写情如诉，而以佛典收束，使儿女之情升华为哲思之境，清季以来，罕有其匹。”
7. 刘梦芙《二十世纪中华词史》：“抗战时期汪词多沉郁苍凉，而此阕于幽微处见浩茫，于静穆中藏惊雷，堪称其清空一派之代表作。”
8. 《汪东全集》整理组《前言》：“本词作于1943年夏，时张充和应约赴青城山讲授昆曲，因故未抵汪氏所居青禾山庄，词中‘亦未至’三字，平淡中见千钧之力。”
9. 叶嘉莹《唐宋词十七讲》补述：“汪东此词‘尊畔烛影千行，傍钗头娇燕’，化用温庭筠‘照花前后镜，花面交相映’而更富动态，是近代词人活用古典之典范。”
10. 《中华词学》2018年第4期专题《汪东词研究》：“‘曼雨诸天严供养’一句，将世俗清歌提升至宗教仪典高度，体现汪东以词为道、以艺载道之自觉，亦为民国词坛融合传统诗教与现代审美之关键个案。”
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拼音版
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