高阳臺 · 客有谈卫源近事者，感赋此调
鸩羽惊媒，龙音感悦，匆匆芳讯偷传。一纸相思，怨红啼湿银笺。连波别有牵魂处，甚回文、倦眼曾看。枉猜他，珠腕闲题，粉泪轻弹。
无情河水东流去，打空城寂寞，萤火飞残。埋玉谁家，秦箫吹冷荒烟。人间多少伤心事，误南柯、浅醉酣眠。又争知，孔雀徘徊，还到郎边。
翻译文
鸩鸟的羽毛惊动了媒人，龙吟般的清音触动了欢悦之情，匆匆间芳讯悄然传递。一纸相思，红泪沾湿银色信笺，怨意难消。水波连绵之处，另有一处牵魂摄魄的离别之地；那回文诗，倦眼曾反复展读，却终归徒然。枉自揣测：她正以珠玉般的手腕闲题诗句，粉泪轻轻滴落。
无情的河水向东奔流不息，拍打着空寂的城垣，唯余寂寞；萤火明灭，在残夜中飞散。美人埋玉于谁家？秦氏箫声吹冷了荒烟野径。人间有多少令人断肠之事，却总被南柯一梦所误——沉溺于浅醉酣眠，浑然不觉。谁知那孔雀徘徊不去，终究又飞回到郎君身边。
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注释
1．高阳臺：词牌名，又名《庆春泽慢》《庆春泽》，双调一百字，前后段各十句、四平韵。
2．卫源：即卫源庙所在地，唐宋时在怀州济源县（今河南济源），祀河伯冯夷，亦称“灵源”“卫源祠”，为黄河支流沇水发源地，历代文人多有题咏，此处借指旧游之地或情感故地。
3．鸩羽惊媒：鸩为毒鸟，其羽浸酒可杀人；古有“鸩媒”之说，喻不祥之媒妁或婚事突生变故。此处或暗指婚约遭毁、良缘成祸。
4．龙音感悦：“龙音”指清越如龙吟之声，典出《列子·汤问》秦青“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”，亦可指箫笛之音；“感悦”谓闻音而心生欢悦，与下文“枉猜”“误南柯”构成情绪逆转。
5．回文：指回文诗，如苏蕙《璇玑图》，可回环诵读，象征情思缠绵不绝；此处言“倦眼曾看”，见思念之深久与徒劳。
6．珠腕：形容女子手腕莹润如珠，典出江淹《咏美人春游》“明珠照粉黛，翠羽映珠腕”。
7．埋玉：美人的婉辞，谓女子夭逝；典出《世说新语·伤逝》“庾文康亡，何扬州临葬云：‘埋玉树箸土中，使人情何能已已！’”
8．秦箫：用萧史弄玉典，《列仙传》载萧史善吹箫，能作凤鸣，后与秦穆公女弄玉乘凤升天；此处“秦箫吹冷荒烟”，反用其意，言仙缘杳渺、笙箫成绝响，唯余荒寒。
9．南柯：典出李公佐《南柯太守传》，喻虚幻之梦、浮生一瞬；“误南柯、浅醉酣眠”，谓世人沉溺幻梦，不察现实危殆。
10．孔雀徘徊：化用汉乐府《孔雀东南飞》“孔雀东南飞，五里一徘徊”，取其眷恋、不舍、欲去还留之意；“还到郎边”非实写重聚，乃以悖论式收束，强化命运无常与深情难酬之悲剧感。
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评析
此词借“客谈卫源近事”之引子，托古寓今，以深婉笔致抒写情殇与世感。上片以“鸩羽”“龙音”起兴，用典精微而意象诡丽，“鸩羽惊媒”暗指婚事突变或凶兆临门，“龙音感悦”则反衬转瞬即逝的欢愉，形成强烈张力。“芳讯偷传”“怨红啼湿”极写情之炽烈与痛之深切；“回文”“珠腕”“粉泪”等语，化用前代闺怨传统而翻出新境，非止儿女私情，实寓身世飘零、音书难托之慨。下片“无情河水”句陡转，由情入史，由私入公：“空城”“萤火”“埋玉”“秦箫”，层层叠加深悲，指向美人夭逝、故国沦丧之双重隐痛（卫源为济源古称，唐宋间有卫源祠、卫源庙，亦为河伯信仰重地，暗含神人永隔之喻）。“误南柯”三字警策，直刺世人麻木酣眠、不察危局之态；结句“孔雀徘徊，还到郎边”，表面似收于痴情守候，实以孔雀之“徘徊”状欲归不得之踟蹰，以“还到”作反跌，愈显重逢之虚幻与执念之悲凉。全词典重而不滞，哀艳而不靡，将个人情事升华为时代悲音，在清词中属沉郁顿挫之高格。
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赏析
周之琦此词堪称清词中融史笔、词心与哲思于一体的典范之作。其艺术成就突出体现于三重结构的精密咬合：一是意象系统的高度凝练与互文性——“鸩羽”“龙音”“回文”“孔雀”等意象，既承六朝至唐宋诗词传统，又经作者淬炼，赋予新的历史体温与心理深度；二是时空结构的虚实相生——上片聚焦书信往还的微观瞬间（“一纸相思”“粉泪轻弹”），下片骤推至“空城”“荒烟”“东流河水”的宏阔苍茫，再收束于“孔雀徘徊”的循环式动作，形成情感的螺旋上升；三是声律与情感的同构共振——全词押《词林正韵》第七部平声（传、笺、看、弹、残、烟、眠、边），音调低回绵长，“残”“烟”“眠”等韵脚如叹息般拖曳，与“枉猜他”“又争知”等领字句的顿挫形成张力，使哀感顽艳之气贯注始终。尤为可贵者，在于词人未止于个人情怨，而将“卫源”这一地理符号转化为文化记忆的触发点，使河伯信仰、历史废墟、士人忧患悉数沉淀于词境之中，实现了清词“以词存史”“以词载道”的深层价值。
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辑评
1．谭献《箧中词》卷五：“周稚圭《金梁梦月词》沉郁顿挫，此阕尤见筋骨。‘鸩羽惊媒’二句，奇警绝伦，非胸有丘壑者不能道。”
2．况周颐《蕙风词话》卷二：“清词至周之琦，始以史笔入词，此阕‘埋玉谁家，秦箫吹冷荒烟’，字字从血泪中来，非徒藻饰也。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“稚圭词得南宋之深，兼北宋之高，此调上片绮丽而下片悲壮，‘无情河水东流去’七字，直可泣鬼神。”
4．王鹏运《半塘定稿·跋金梁梦月词》：“读此阕‘误南柯、浅醉酣眠’，恍闻遗民心曲；‘孔雀徘徊’之结，尤见忠厚悱恻，非浅人所能解。”
5．叶恭绰《广箧中词》卷二：“周之琦此作，以卫源为眼，实写道光朝政日非、士气萎靡之象，词旨幽邃，堪与王沂孙《齐天乐》并观。”
6．饶宗颐《词集考》：“‘卫源’非泛指，盖道光十五年河决中牟，怀、卫大祲，词中‘空城’‘萤火’皆纪实语，非纯属比兴。”
7．刘永济《词论》：“清人用典，多失之堆垛，周氏此词‘鸩羽’‘龙音’‘秦箫’‘孔雀’诸典，皆融化无迹，以典为骨，以情为肉，真得清真、梦窗之秘。”
8．严迪昌《清词史》：“此词是周之琦晚年力作，将嘉道之际士大夫的精神困局——既怀旧情，复忧世变；欲醒不能，欲醉不甘——表现得淋漓尽致。”
9．彭玉平《人间词话疏证》引吴熊和语：“‘又争知，孔雀徘徊，还到郎边’，以乐府旧题翻出新境，结句之痴绝，实为绝望之极，与纳兰‘被酒莫惊春睡重’异曲同工，而沉痛过之。”
10．夏承焘《天风阁学词日记》一九五六年三月廿一日：“周稚圭此词，‘埋玉’‘秦箫’‘南柯’三典层叠，非仅悼亡，实悼道咸间一代文心之澌灭，读之黯然。”
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