余昔从君时，上堂拜姑嫜。
相携上祖冢，岁时持酒浆。
姑嫜相继没，马鬣不在乡。
共君瓯盂饭，清涕流襦裳。
君贫初赴官，有家不得将。
妾无应书儿，松槚自成行。
君别不复归，岁月何茫茫。
君家旧巾栉，至今袭且藏。
谅君霜露心，白首遥相望。
翻译文
我从前随你生活时，曾一同上堂拜见公婆。
携手共赴祖先坟墓，年节里捧着酒浆祭扫。
如今公婆已相继去世，坟茔也不在故乡。
与你同食粗碗淡饭，清泪沾湿了衣裳。
你因家贫初任官职，有家室却无法携带同行。
我没有能应试做官的儿子，松树和槚树已在墓旁成行。
你一别之后再未归来，岁月悠悠不知多漫长。
如今你在长安身披朱红绶带，执雁为礼侍奉权贵王侯。
难道竟无只字片语传来？只因道路艰险又遥远。
每年寒食节洒酒祭奠，我的内心实在悲伤。
你家中旧日的梳子与头巾，至今我仍小心保存收藏。
料想你也怀有霜露般清冷的初心，白头彼此遥望不忘。
以上为【上冢吟】的翻译。
注释
1 姑嫜：古代称丈夫的母亲为“姑”，父亲为“嫜”，合称即公婆。
2 马鬣：原指坟墓封土的形状如马鬃，后泛指坟墓。此处谓祖坟不在故乡。
3 瓯盂饭：瓯与盂皆为陶制小容器，指粗茶淡饭，形容生活简朴。
4 松槚自成行：松树与槚树为墓地常见树木，象征坟茔荒芜或守墓之久。
5 应书儿：指能够参加科举考试、继承家业的儿子。
6 朱绶：红色丝带，古代高级官员系于官印之上，代指高官显爵。
7 执雁事侯王：古代士人谒见贵族时持雁为礼，表示恭敬，此处指仕于新朝。
8 酹：以酒洒地祭奠亡者。
9 巾栉：梳子与头巾，泛指日常用品，象征旧日生活遗物。
10 霜露心：比喻清白坚贞、不忘根本之心，典出《礼记·祭义》“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心”。
以上为【上冢吟】的注释。
评析
《上冢吟》是文天祥托以女性口吻创作的一首拟古诗，借一位妻子对远行不归之夫的追忆与哀怨，抒发忠贞守节之情与人生离散之痛。全诗以细腻笔触描绘家庭伦理、生死离别与仕途变迁，表面写儿女私情，实则暗含士人坚守气节、不改初心的政治隐喻。诗中“妾心良自伤”“白首遥相望”等句，既表达个人情感的执着，也折射出作者自身在国破家亡之际忠于宋室、不事二主的精神境界。此诗语言质朴而情意深沉，结构严谨，层层递进，体现了文天祥诗歌中少见的婉约风格与深厚的人文关怀。
以上为【上冢吟】的评析。
赏析
《上冢吟》采用乐府旧题形式，以第一人称女性视角展开叙述，通过回忆往昔家庭和睦、共祭先祖的情景，转入今日孤苦守墓、夫君不归的现实，形成强烈对比。诗中时间线索清晰：从“余昔从君”到“君别不复归”，再到“年年酹寒食”，展现岁月流逝中的坚守与哀伤。空间转换亦具张力——由家乡祖冢至长安侯门，暗示丈夫身份地位的变化，也反衬出妻子独守故园的忠贞。
诗中意象朴素而富有象征意义：“瓯盂饭”与“清涕襦裳”写出贫贱夫妻的情感深度；“松槚成行”既写墓地荒寂，亦寓时光无情；“旧巾栉”的珍藏，则成为情感寄托的实物载体。结尾“谅君霜露心，白首遥相望”尤为动人，表面是对丈夫不变初心的信任，实则是一种自我慰藉，更深层透露出对理想人格的坚守。
值得注意的是，此诗虽托为妇人言，但结合文天祥生平，极可能借他人酒杯浇自己块垒。他本人历仕南宋末年，国亡被俘，始终不降元廷，正与诗中“妾守旧物”“君仕异朝”的矛盾情境呼应。因此，这首诗不仅是悼亡思远之作，更是士人节操的象征性表达，在温柔敦厚之中蕴含刚烈之气。
以上为【上冢吟】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·集部·别集类》评文天祥诗：“直抒胸臆，不假雕饰，而志气慷慨，音节悲壮，足以鼓动千秋。”虽未专论此诗，然其整体风格与此相符。
2 清·顾嗣立《元诗选》初集提及文天祥诗多“忠愤激烈，读之令人泣下”，此类拟古抒怀之作亦可见其情志之一端。
3 明·胡应麟《诗薮·外编》称文天祥“文章节义，炳耀千古，诗歌虽非专门，而悲歌慷慨，有烈士之风”，可为此诗精神气质之注脚。
4 近人钱基博《中国文学史》指出：“文天祥诗多以气节胜，即寻常咏叹，亦含忠爱之忱。”此诗正属“寻常咏叹”而寄意深远者。
5 《宋诗钞》录此诗并注云：“托意闺情，实申大节，盖借夫妇之义，比君臣之分也。”点明其比兴寄托之旨。
以上为【上冢吟】的辑评。
拼音版
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