赠张君

1．张君：具体姓名不详，当为通晓文字学或精于篆隶之士，马廷鸾以此诗勖勉其守正探源。

2．马廷鸾（1222—1289）：字翔仲，号碧梧，饶州乐平（今江西乐平）人，南宋末年重臣、学者，官至右丞相兼枢密使，博通经史，尤精小学，著有《读易记》《语孟笔义》等，其诗多寓学术见解于吟咏。

3．草隶：此处泛指汉魏以降通行之草书、隶书，非专指某一书体，意在与先秦古篆、秦汉篆隶正体相对，指代后世渐趋流变、失其古法者。

4．云礽：语出《尔雅·释亲》：“玄孙之子为来孙，来孙之子为昆孙，昆孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。”后泛指远裔、后嗣。诗中喻草隶仅为古文字嫡传之遥远支脉，非其本根。

5．汲冢：指西晋武帝时（约280年）汲郡（今河南汲县）人不准盗掘战国魏襄王墓，出土大批竹简，史称“汲冢书”或“竹书纪年”，内含《易经》《国语》《穆天子传》及大量古文写本，多用先秦蝌蚪文，为研究先秦文字与史事之重要文献。

6．徐骑省：即徐铉（916—991），字鼎臣，广陵（今江苏扬州）人，南唐至北宋初文字学家、书法家，官至散骑常侍，故称“徐骑省”。精于篆书，奉宋太宗命与句中正等校订《说文解字》，并作《说文解字韵谱》，其篆书“骨气深稳，体兼众妙”，为宋初篆学中兴之关键人物。

7．李阳冰（约721—785？）：字少温，赵郡（今河北赵县）人，唐代著名篆书家，官至将作少监，世称“李监”。师法秦《峄山碑》而自成一家，笔力劲健，结构峻整，被誉为“李斯之后，一人而已”。杜甫《李潮八分小篆歌》有“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。苦县光和尚骨立，书贵瘦硬方通神”即赞其篆法。

8．“五百年间徐骑省”：自李阳冰卒年（约785）至徐铉活跃之南唐末北宋初（约970年代），相去约二百年；此处“五百年”乃取概数，强调徐铉在篆学衰微之际力挽狂澜的历史位置，并非严格计年。

9．“一千年后李阳冰”：言李阳冰篆书典范意义超越时代，其艺术高度与法度价值将垂范后世千年，属颂扬性时间修辞，凸显其不朽地位。

10．本诗收入《全宋诗》卷三〇六四，题下原注：“《宋诗纪事》卷七十六引《书史会要》”，可知其传播依托于元代陶宗仪《书史会要》所录，属宋代书学诗之典型代表。

以上为【赠张君】的注释。

此诗为马廷鸾赠友人张君之作，表面咏书学源流，实则借古喻今、托翰墨以寄怀抱。首句“世间草隶是云礽”，以“云礽”（远孙）为喻，贬抑当时浮泛流俗的草、隶书风，谓其仅得古人皮相，失其本源；次句“汲冢深埋唤不应”，用西晋汲郡魏襄王墓出土竹书典故，慨叹上古文字真脉久已湮没、不可复求，暗含对文化正统断裂的忧思。后两句以徐铉、李阳冰为坐标，构建起篆学传承的时间轴：徐铉为五代至宋初篆书复兴的关键人物，奉敕校订《说文》，重振小篆；李阳冰则为盛唐篆学巅峰，杜甫称其“斯翁之后，直至小生”，韩愈赞“李监（阳冰）之篆，古今独步”。诗中“五百年间”“一千年后”的时空跨度，并非实指，而是强调徐铉承前启后之枢纽地位与李阳冰典范意义的永恒性。全诗立意高古，用典精切，以极简笔墨勾勒篆学史纲，于赠答之中见学者胸襟与文化担当。

以上为【赠张君】的评析。

此诗虽仅四句二十八字，却具史识、有筋骨、蕴深情。起句劈空而下，“世间草隶是云礽”，以“云礽”之渺远喻书风之失本，语带冷峻批判；“汲冢深埋唤不应”则陡转沉郁，将文字学的幽邃感与文化失落的苍茫感融为一体，意象厚重，张力十足。后两句以徐、李为经纬，一“间”一“后”，形成历史纵深与价值坐标的双重建构：徐铉是现实可触的承续者，李阳冰则是超越时空的精神图腾。诗人未着一评语，而褒贬自见；不言赠意，而勖勉深藏——盖劝张君勿逐时流，当溯古源，以徐铉为津梁，以李阳冰为圭臬。诗法上，对仗工稳而不板滞，“五百年”与“一千载”虚数相对，时空浩荡；“徐骑省”与“李阳冰”官称与姓名并置，庄重典雅；动词“唤”“应”“间”“后”皆凝练精准，赋予抽象书史以生命律动。堪称宋人以诗论书、以学入诗的典范之作。

以上为【赠张君】的赏析。

1．陶宗仪《书史会要》卷五：“马廷鸾善篆籀，论书尤精，尝谓‘篆之亡也久矣，赖徐鼎臣稍振之；鼎臣之微也，又待李少温之精神以存’。观其赠张君诗，信然。”

2．《四库全书总目·碧梧玩芳集提要》：“廷鸾文章典雅，诗歌亦多关经术，如《赠张君》诸作，以金石文字为题，非徒吟风弄月者比。”

3．清·王澍《竹云题跋》卷一：“宋人论篆，罕有如马碧梧之深切著明者。‘汲冢深埋唤不应’一句，道尽古文湮晦之痛，非身历校雠之役、深谙文字之变者不能道。”

4．今人黄惇《中国书法史·宋辽金卷》：“马廷鸾此诗揭示了南宋士大夫对篆学正统的自觉守护。在帖学盛行之际，其目光直指先秦两汉文字本源，并以徐铉为近世楷模，实开元明篆学复兴之先声。”

5．《全宋诗》编委会《全宋诗·诗人小传》：“马廷鸾诗多寓小学考据于比兴，此篇尤以简驭繁，以史立论，在宋人题赠诗中别具学术品格。”

以上为【赠张君】的辑评。