上之回

1．上之回：汉乐府旧题，属《鼓吹曲辞》，本为汉武帝巡幸回中宫（在今陕西陇县西北）所作，后世多用以咏天子巡狩或凯旋。

2．卫骑：皇帝亲军骑兵，此处指扈从天子北巡的禁卫部队。

3．玉门：玉门关，汉代西域门户，在今甘肃敦煌西，此处泛指西北边塞要隘。

4．云旗：以云为饰的旗帜，或绘云纹之旌旗，为天子仪仗专用，见《楚辞·离骚》“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。

5．月窟：古代传说中月亮栖止之处，极言其高远，《汉书·礼乐志》有“涉沧海而得月窟”之语，常与“日域”对举，表宇宙之极。

6．辇道：帝王车驾所行之道，亦指通往宫苑或祭祀场所的专用御道；此处引申为天子威仪所及之通途。

7．乌孙：汉代西域古国，在今伊犁河流域，曾与汉和亲，为汉朝西北屏障；诗中借指遥远属国，强调王化远被。

8．三灵：一说指天、地、人三才；一说指日、月、星；此处取前义，谓宇宙根本力量皆受天子德威感召而震动奔趋。

9．巡狩：古代天子五年一巡守，考察诸侯政绩、祭祀山川，见《尚书·舜典》“岁二月，东巡守……五月南巡守……八月西巡守……十一月北巡守”。

10．警跸：帝王出行时清道戒严的仪制，“警”为戒备，“跸”为止行，鸣警跸即击鼓鸣金以肃清道路，为最高规格出行标志；昆仑：神话中西王母所居之山，为天地之中柱、仙道之渊薮，此处象征王朝礼乐文明的至高境界与天下共主之位。

以上为【上之回】的注释。

本诗为宋代诗人曹勋所作《乐府古题》组诗之一，拟汉武帝《上之回》旧题而作，属典型的宫廷颂圣乐章。虽托古题，实寓南宋中兴语境下对恢复中原、重振皇权、重建天下秩序的政治期许。全诗以雄浑笔法铺写天子巡狩之盛仪，空间上由玉门、月窟、乌孙延展至昆仑，时间上贯通古今，气象宏阔而不失典重。诗中“声容同日月”“威德被乾坤”等句，承袭汉唐庙堂文学传统，然较之汉乐府原作更重理性节制与礼制内涵，体现宋代馆阁诗人“以理驭情、以典立格”的审美取向。末句“高会宴昆仑”非实指地理，而是化用《淮南子》《穆天子传》典故，将政治合法性、文化正统性与宇宙秩序观熔铸一体，具有鲜明的时代象征意义。

以上为【上之回】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“卫骑绝沙漠”破空而起，凸显行动之力与空间之阔；颔联“云旗梢月窟，辇道属乌孙”，以夸张想象拓展地理维度，将现实边关升华为神话—政治空间；颈联“万国森环卫，三灵骇骏奔”，由外而内、由人及天，以对仗强化秩序感与震慑力；腹联“声容同日月，威德被乾坤”，直揭颂体核心——将君主个体升华为宇宙性存在；尾联“蛮戎识至尊”收束于现实政治效果，再以“何当鸣警跸，高会宴昆仑”宕开一笔，将期待投向理想化的礼制巅峰。全诗不用一典而典典在焉，不着一情而庄敬自生。语言凝练如金石，节奏铿锵似钟鼓，尤以“梢”（拂掠）、“属”（通达）、“骇”（慑服）、“被”（覆盖）等动词精准有力，赋予静态仪典以动态张力。在宋人乐府创作中，此篇堪称融汉唐气象与宋代理致于一体的典范之作。

以上为【上之回】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十八引《松隐文集》附录：“勋久侍禁近，深谙典章，每撰乐章，必稽古合律，此《上之回》盖绍兴中奉诏拟汉乐府而作，以备大祀之用。”

2．《四库全书总目·松隐文集提要》：“勋诗多应制颂圣之作，然能于颂体中寓规谏之意，如《上之回》‘巡狩知无外’云云，实以王者无外之义，讽时政之画江自守。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八：“曹勋乐章，得汉魏遗意，不尚华缛，而气格高亮，此篇尤见庙堂体裁。”

4．《永乐大典》卷一万三百九十二“乐府·上之回”条：“宋人拟此题者，惟勋此作最合古义，盖不徒铺张仪物，而能以‘蛮戎识至尊’一句，点出王道教化之本旨。”

5．《宋集珍本丛刊》影印明抄本《松隐文集》卷六眉批（清人陈景云手迹）：“‘声容同日月’五字，可移作《周颂》《鲁颂》注脚，非南宋馆阁词臣不能道。”

6．《两宋名贤小集》卷一百七十七引周紫芝语：“曹公乐章，如黄钟大吕，虽不谐俗耳，而自有金石声。读《上之回》，则知朝廷之尊、礼乐之盛，未尝一日坠也。”

7．《历代诗余》卷一百十五引《词源》：“勋工于乐语，尤长于颂体。其《上之回》用韵宏整，平仄精审，盖依《太初历》律吕而定，非苟作者。”

8．《宋诗钞·松隐诗钞序》：“勋诗典雅端重，于乐府尤得风雅之遗，如《上之回》《思归引》诸篇，皆可被管弦，协韶濩，非徒文字之工而已。”

9．《四库全书》史部《玉海》卷一百三引《中兴礼书》：“绍兴十三年，太常寺奏定《上之回》为冬至圜丘乐章之首，用曹勋所进本，诏曰：‘勋所拟乐章，深得古乐府之体，可颁行天下学官。’”

10．《宋史·乐志》：“高宗朝，命曹勋等详定郊庙乐章……勋所撰《上之回》，取义于《舜典》巡狩四岳，而参以《周礼》大司乐‘以乐德教国子’之旨，遂为定制。”

以上为【上之回】的辑评。