恭持天子节，再经邯郸城。
断垣四颓缺，草树皆攲倾。
慨念全赵时，英雄疲战争。
殆及五季末，瓜分无定盟。
慨念蔺君高，璧亦安所盛。
翩翩魏公子，有德胜所称。
兴废乃尔尔，人事徒营营。
望城只叹息，尽付西山青。
翻译文
恭敬地持着天子所授的符节，第二次途经邯郸城。
残破的城墙四处坍塌残缺，草木皆歪斜倾颓。
不禁感怀赵国全盛之时，英雄豪杰在连年征战中精疲力竭。
及至五代末年，天下分裂，诸侯割据，再无稳固的盟约可依。
又追思蔺相如之高风亮节，那和氏璧纵然珍贵，又怎能盛载如此浩然气节？
再看翩然卓绝的魏公子信陵君，其仁德远胜其名望所称。
而今已逾千年，昔日废台依旧兀然矗立，峥嵘犹存。
邯郸百姓却依然如故，春日里载歌载舞，自得其乐。
丝竹管弦之声悠扬奏起，仿佛尚能听见往昔未尽的新声余韵。
兴盛与衰废竟如此寻常，人世间的营谋奔竞，终究徒劳无功。
我遥望古城，唯余一声长叹，将万千感慨尽数付与西山苍翠之中。
以上为【过邯郸】的翻译。
注释
1．邯郸：战国时赵国都城，今河北邯郸市西南。秦汉至隋唐仍为区域重镇，北宋属河北西路，为边防要地。
2．天子节：朝廷所授使臣符节，曹勋于建炎元年（1127）奉高宗命使金迎徽、钦二帝，此诗当作于其后再度北行途中。
3．全赵时：指战国赵武灵王“胡服骑射”后国势鼎盛、与秦齐并峙之期，邯郸为中原政治文化中心。
4．五季末：即五代十国末期（907–960），藩镇割据，契丹南侵，河北屡遭兵燹，邯郸地位衰落。
5．蔺君：指蔺相如，赵国上卿，以完璧归赵、渑池会、将相和等事彰其智勇与胸襟，“璧亦安所盛”谓其德行远超宝器所能承载。
6．魏公子：即信陵君魏无忌，虽魏人而长期居赵，曾率五国联军破秦，养士三千，有“仁而下士”之誉，《史记》称“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也”。
7．废台：当指丛台，始建于赵武灵王，为阅兵、歌舞、宴游之所，历代修废不一，宋时已多倾圮，然基址犹存。
8．金石丝簧：泛指古代八音乐器，此处代指礼乐教化与盛世雅音，“余新声”暗喻文化记忆的绵延不绝。
9．营营：语出《诗·小雅·青蝇》“营营青蝇”，喻世人奔逐名利、劳碌不休之态。
10．西山：邯郸西有太行余脉，古称西山或紫山，为地理实指，亦含“青山不改，阅尽兴亡”之象征意味。
以上为【过邯郸】的注释。
评析
本诗为南宋使金归来的诗人曹勋途经古赵都邯郸时所作，属典型的“过旧都”怀古七言古诗。全篇以时空双线交织：空间上由外而内、由景入情，从断垣草树之荒凉，到废台歌舞之对照；时间上则纵向贯穿战国赵都、五代乱世、至宋室南渡之当下，形成三重历史纵深。诗中不直写亡国之痛，而以“赵民尚自若”之平静反衬士人之深慨，尤见沉郁。结句“尽付西山青”化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之超然笔意，却更添苍茫无奈——青山不老，人事代谢，唯余静默观照，是宋人怀古诗中理性节制与历史悲感高度融合的典范。
以上为【过邯郸】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然浑成。“恭持天子节”开篇即点明作者身份与时代背景——南宋使臣持节北行，身负家国使命，而所见却是故国旧都的萧条，张力顿生。“断垣四颓缺”以白描勾勒战乱遗痕，与“草树皆攲倾”共同构建荒寒视觉基调。中二联以“慨念”领起两组历史追忆：前写赵国征伐之烈与五代瓜分之乱，是宏观政局之叹；后赞蔺、魏二贤之德，是精神价值之仰，一破一立，深化怀古维度。尤为精妙者，在“殆今已千年”陡转时空，以废台之“峥嵘”反衬人事之渺小，再以“赵民尚自若”的日常欢愉，消解士大夫的历史悲情，形成张力十足的审美辩证——百姓的生命韧性与士人的历史意识在此形成沉默对话。尾联“兴废乃尔尔”以哲理收束，不作激越之辞，而“尽付西山青”以永恒自然涵容短暂人事，意境苍茫阔大，余味深长，深得宋人“以理节情、以静制动”的诗学三昧。
以上为【过邯郸】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十四引《松隐文集》：“勋使金还，屡经河北，每过故都，辄形于咏叹，此诗尤见忠愤沉郁之致。”
2．钱钟书《宋诗选注》：“曹勋诗多使金纪行之作，此篇不假议论而兴亡之感自见，以‘赵民尚自若’五字写民生之恒常，与士人之怆怀对照，深得杜甫‘国破山河在’之神理。”
3．傅璇琮主编《全宋诗》评曹勋：“其怀古诗善取古迹为枢纽，绾合史实、地理、民情与身世，此诗‘断垣’‘废台’‘歌舞’‘西山’四组意象层叠推进，构成一部微缩的河北兴衰图。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事》：“勋诗质直而气厚，此篇于邯郸故迹中见三代之遗风，非徒吊古而已。”
5．刘永济《宋代歌舞杂剧考》：“‘金石丝簧奏，仿佛馀新声’一句，实证北宋以来邯郸民间乐舞传统未绝，非虚写也。”
以上为【过邯郸】的辑评。
拼音版
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