梅

1. 曹勋（1098—1174），字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟（今河南禹州）人。北宋末登第，靖康之变后随徽宗北迁，建炎南渡后历仕高宗、孝宗两朝，官至昭信军节度使。工诗善词，尤长于咏物与感怀，诗风清雅含蓄，多寓身世之慨与故国之思。

2. 梅：此处既指实景之梅，亦为高洁坚贞之人格象征，宋代士大夫常以梅自况，尤重其凌寒独放、不媚春光之性。

3. 棠棣枝：棠棣（dì），即郁李或唐棣，古诗中常喻兄弟情谊（《诗·小雅·常棣》），此处借指梅枝形态秀挺如棠棣，亦暗含对友人情谊之珍重。

4. 糁糁（sǎn sǎn）：形容细密纷落之貌，此处状花苞初绽、星罗密布之态，见《说文》：“糁，以米和羹也”，引申为细粒散布状。

5. 蕴玉：内藏美玉，喻花苞含而不发、蓄势待放之态，亦暗喻君子怀德不彰、守正待时之志。

6. 羁栖临安三换岁：曹勋南渡后长期寓居临安（今杭州），此处谓已历三个春秋，即约绍兴六年至九年（1136—1139）间所作，时值其奉使金国前后，政治处境微妙，心境沉郁。

7. 匏系（páo xì）：典出《论语·阳货》“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食”，喻贤者被闲置、不得施展抱负。曹勋此时虽任官职，然多为闲曹或奉使差遣，深感志业难酬。

8. 俗鞅吏网：鞅，套在马颈上的皮带，喻世俗牵绊；吏网，官场法度与人事纠葛如网，言其束缚重重、难以脱身。

9. 观颐：语出《周易·观卦》：“观颐，观其所养也。”意为观察人如何修养身心、涵养德性。此处谓赏梅摘实之乐，非止口腹之适，实乃观照内心所养之清操与真趣。

10. 两庵：指诗人自居之庵与友人所居之庵，宋代士人常于居所旁筑小庵以作读书、静修、养性之所，“庵”非必佛寺，而是文人隐逸空间之象征；“归梦”非仅返乡之梦，更是精神回归本真、契合天道之境。

以上为【梅】的注释。

本诗为曹勋羁旅临安期间寄赠友人咏梅之作，以梅为媒，贯串身世之感、故园之思、仕隐之辨与友情之笃。全诗结构谨严：前四句实写自家梅景与赏梅之习，起笔清隽；次四句转写友人之梅与馈赠之谊，情致温厚；继而由“欣然拱视”自然过渡至“坐想故隐”，引出宦海羁縻之痛；末四句以“匏系”“俗鞅”自嘲，却于“看花摘实”中见精神自持，并以“两庵归梦”收束，将现实困顿升华为心灵归宿。诗中“蕴玉”“冰艳”“观颐”等语，既承宋人理趣传统，又融梅之物性与士之节操于一体，非徒咏物，实为心志之写照。

以上为【梅】的评析。

此诗最见宋人咏物诗之精微境界：物我交融而不着痕迹，理趣盎然而无理障。首联“白玉花缀棠棣枝”，以“白玉”状色质之洁，“棠棣”拟枝态之秀，双重视觉叠加，立象尽意；颔联“冒寒糁糁已蕴玉”，动词“冒”字力透纸背，显其主动迎寒之勇，“蕴玉”则由外而内，转入精神内省。颈联“羁栖临安三换岁”陡转时空，直击生存实感，“向来一醉知无期”一句，以酒为契，将往昔疏狂与今日拘束对照，沉痛而不失节制。尤为精妙者在尾联：“只应两庵有归梦，梦到花下奚复疑”——不言归而归意已决，不言梅而梅魂已驻；“两庵”之对，“花下”之约，将物理空间升华为精神契约，使全诗在清冷梅影中透出温厚笃定的生命回响。通篇用语简净，典事浑化，无一费字，洵为南宋咏梅诗中兼具性灵与理致之佳构。

以上为【梅】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十二引《松隐文集》附录：“勋诗清婉有思致，尤工于咏物，若《梅》《雪》《竹》诸篇，皆托物见志，不落恒蹊。”

2. 《四库全书总目·松隐文集提要》：“勋诗多感时伤事之作，而措语则务求醇雅，如《梅》诗‘蕴玉’‘观颐’之句，盖欲以理学之思融于比兴之体。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二按：“此诗作于绍兴中，时勋方奉使北行，忧谗畏讥，故托梅以寄远志。‘匏系’‘吏网’之叹，实非泛语。”

4. 《全宋诗》卷一五〇九曹勋小传：“其咏梅诸作，承林逋遗韵而益以身世之慨，清中有劲，淡中有郁，南宋前期咏梅诗之别调也。”

5. 今人王水照《宋代文学通论》：“曹勋此《梅》诗，以‘两庵归梦’作结，将宋代士大夫‘居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君’的双重精神空间，凝缩于一树寒香之中，是政治失语时代里一种静默而坚韧的言说方式。”

以上为【梅】的辑评。