赋陈嘉谟东西轩二首
翻译文
田田荷叶向东铺展，映衬着简朴的柴门；湿润青翠的景色吹拂而来，满目皆是生机盎然。
我早已诚心诚意地倾慕光明，如葵藿向阳般恒常仰望太阳；也尚且容许自己高卧林泉，悠然怀想青山之志。
和煦春风拂动，正值春日光风中蕙草蓬勃生长；夜露清寒凝结如沆瀣，可助人驻颜养性、葆养精神。
归根结底，真正的耕耘在于笔墨之间——以毛笔为耒耜、以纸素为田畴；在典籍图册的浸润与高雅宾客的往来中，自得闲适之乐，余韵悠长。
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注释
1. 陈嘉谟：南宋官员、学者，生平事迹见《宋史》无专传，据曹勋《松隐文集》及地方志零星记载，曾任知州，好藏书、筑轩读书，与曹勋交善。
2. 东西轩：指陈嘉谟宅第中分列东西的两处书斋，此诗所咏为东轩。“轩”为有窗的长廊或小室，宋代士人常以轩名标举志趣。
3. 田田：形容荷叶茂盛连绵之貌，《古诗十九首·涉江采芙蓉》有“莲叶何田田”，此处或实写轩前荷塘，亦暗喻德业丰茂。
4. 柴关：用柴枝编成的简陋门扉，代指隐逸简朴之居，非真贫窭，而取陶渊明“白日掩荆扉”之意。
5. 倾心常向日：化用《三国志·魏书·陈思王植传》李善注引《广雅》“葵藿倾太阳”，喻忠贞不渝、心志专一，亦含儒家“君子喻于义”之自觉。
6. 高卧且怀山：典出《晋书·谢安传》“高卧东山”，指不慕荣利、心存林泉，但“尚容”二字表明非弃世，乃主动选择的进退有度。
7. 光风：和煦清朗之风，语出《楚辞·招魂》“光风转蕙，汜崇兰些”，宋人常用以象征清明政教与纯正心性。
8. 沆瀣：夜半清露，古人以为天地间精气所凝，《楚辞·远游》“餐六气而饮沆瀣兮”，宋人视其具养生延年之效，此处兼取物理之清润与精神之澄明双重寓意。
9. 毛墨：毛笔与墨，代指诗文著述、学术研习，“耕耘在毛墨”将耕读传统升华为精神劳作，呼应宋代“万般皆下品，惟有读书高”的价值取向。
10. 图书佳客：指藏书丰富、宾朋雅集之文化生活，《宋史·艺文志》载士大夫“构书楼、延名儒、集图籍”蔚然成风，此为宋代文人日常理想图景。
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评析
本诗为曹勋赠友人陈嘉谟所作组诗之二首之一（题为“赋陈嘉谟东西轩二首”，此为其一），借咏轩居景致，托物言志，展现士大夫安于淡泊、守正勤学的精神境界。诗中“东作”“向日”“怀山”“崇蕙”“驻颜”“毛墨耕耘”等意象层层递进，由外景而内修，由自然之象而人格之喻，体现宋人“即物明理”的理趣传统。语言清雅凝练，对仗工稳而不失流动感，尤以“已许倾心常向日，尚容高卧且怀山”一联，将忠悃与隐逸、入世与超然圆融统一，堪称宋诗中儒道互补精神的典型表达。
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赏析
首联以“田田东作”起笔，视野宏阔而气息清新，“衬柴关”三字顿使野趣与人文相契，奠定全诗质朴而高华的基调。颔联“已许”“尚容”二词极具张力，将儒家积极用世之热忱（向日）与道家安时处顺之从容（怀山）并置，非折衷调和，而是内在精神结构的完整呈现。颈联转写春秋佳景：“光风春动”应“东作”之生机，“沆瀣宵零”承“怀山”之清寂，一昼一夜、一动一静，拓展时间维度，更以“崇蕙”“驻颜”双关德性修养与生命持守。尾联收束于“耕耘在毛墨”，将农耕文明的核心隐喻创造性转化——笔墨即耒耜，图书即膏壤，闲适非无所事事，而是深耕心田后的从容自足。通篇无一字言理而理在其中，无一句说教而教化自显，深得宋诗“以学问为诗”而“不露筋骨”的艺术精髓。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十五引《松隐集》附录云：“勋与嘉谟友善，每过其东轩，必留诗。此章‘倾心向日’‘高卧怀山’，盖状嘉谟出处之节，而‘毛墨耕耘’四字，尤见宋贤以文立身之志。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五按语：“曹勋诗多应制颂圣，独赠嘉谟数章清迥拔俗，此首‘光风’‘沆瀣’二句，得楚骚遗韵而洗尽秾艳，可窥南渡后士风之变。”
3. 《四库全书总目·松隐集提要》：“勋诗虽乏雄浑之气，然属对精切，用事贴妥，如‘已许倾心常向日，尚容高卧且怀山’，允称南宋近体之法度。”
4. 今人王水照《宋代文学通论》第三章：“曹勋此诗将‘耕读传家’传统提升至精神生产高度，‘耕耘在毛墨’一语，实为宋代士人自我认同的经典表述。”
5. 《全宋诗》卷一五〇七曹勋小传引《建炎以来系年要录》卷一六八：“嘉谟治郡以清静，退居则聚书讲学，勋诗所谓‘图书佳客乐馀闲’，信非虚誉。”
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