梅拥繁枝，香飘翠帘，钧奏严陈华宴。诚孝感南极，老人星垂眷。东朝功崇庆远，享五福、长乐金殿。兹时寿协七旬，庆古今来稀见。
慈颜绿发看更新，玉色粹温，体力加健。导引冲和气，觉春生酒面。龙章亲献龟台祝，与中宫、同诚欢忭。亿万斯年，当蓬莱、海波清浅。
翻译文
梅花簇拥着繁盛的枝条，清香飘溢于青翠的帘幕之间；庄严隆重的宫廷雅乐齐奏，华美盛大的寿宴正式开席。至诚至孝之德感动了南极寿星，老人星（即南极老人星，主寿之神星）垂爱眷顾。东朝（指太后所居之宫，此处代指太母）功业崇高、恩泽绵长，福庆久远，五福齐聚于长乐宫金殿。此时正值太母七十寿辰，此等高寿与荣光，自古至今实属罕见。
慈祥的容颜焕发青春之色，乌黑的秀发更显新生；温润如玉的气色纯正和煦，身体康健愈发强健。导引吐纳调和中和之气，顿觉春意盎然、酒面生温。天子亲献龙章（御制祝寿文）于龟台（仙宫，喻太母尊居之所），与中宫（皇后）同心同诚，共庆欢忭。愿太母福寿绵延亿万斯年，永驻蓬莱仙境，坐看东海碧波清浅如初。
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注释
1. 大椿：古称八千岁为一春、八千岁为一秋的神树，《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”后世常以“椿”代指父亲，亦泛喻长寿；此处“大椿”为词题，取其“寿极”之意，非特指父寿，乃总领全篇祝寿主题。
2. 太母：宋代对皇帝生母（尤其先帝皇后、今上太后）的尊称。据《宋史·后妃传》及曹勋《松隐文集》相关记载，此词所贺当为宋高宗生母韦贤妃（后尊为显仁皇后），建炎三年（1129）被掳北去，绍兴十二年（1142）归宋，绍兴二十九年（1159）卒，享年约八十，七十寿辰应在绍兴二十二年（1152）左右。
3. 钧奏：钧，通“均”，指乐音和谐；钧奏即庄重和谐的宫廷雅乐，特指用于重大典礼的“钧天广乐”，典出《史记·赵世家》：“赵简子疾，五日不知人……居二日半，简子寤，语大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞。’”
4. 南极：即南极老人星（船底座α星），中国古代星官体系中主寿之星，见则天下安、人主寿。《史记·天官书》：“狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。”
5. 老人星垂眷：谓南极老人星垂辉照临，示吉兆。垂眷，垂爱眷顾。
6. 东朝：汉代起称太后所居宫殿为东朝，后为太后代称。《汉书·王莽传》：“东朝太后。”此处指太母所居宫室，亦借指太母本人。
7. 五福：《尚书·洪范》：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”后世多指寿、富、贵、安乐、子孙众多等吉祥涵义。
8. 长乐金殿：汉代有长乐宫，为太后居所；宋代沿用其名指代太后正殿，象征尊崇无上。
9. 龟台：传说中西王母所居之仙台，亦为道教仙境。《汉武帝内传》：“王母命侍女郭密香，驾云车往迎萼绿华于南海……至龟台，见王母。”此处借指太母尊贵如仙、所居若瑶台。
10. 中宫：皇后居所，代指皇后。《后汉书·皇后纪》：“故尊天敬地，朕不敢违；中宫之位，岂可虚哉？”此处言皇后与太母同诚共庆，体现后宫和睦、孝道昭彰。
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评析
本词为南宋词人曹勋奉敕所作的宫廷祝寿词，专贺“太母”（当指宋高宗生母韦贤妃，建炎南渡后被尊为“皇太后”，绍兴十二年（1142）自金归宋，后累加尊号，至孝宗朝已届高龄；然考其生卒，韦氏卒于1159年，享年约八十，七十寿辰当在1152年前后，与词中“七旬”合），属典型的“内廷应制体”。全词严守颂圣尊亲规范，以祥瑞意象、典重辞藻、整饬声律构建出雍容肃穆而生机盎然的祝寿语境。上片重在铺陈天人感应之瑞：梅枝繁、香帘翠、钧乐严、华宴盛，皆烘托“诚孝感天”之核心——南极星垂眷、老人星昭临，凸显孝道为百行之首的政治伦理；下片转入对寿主体貌与福祉的具体礼赞，“慈颜绿发”“玉色粹温”非写实白描，而是融合道教养生观（导引冲和）、儒家孝治观（东朝功崇）、仙道长生理想（蓬莱海波）的复合性颂辞。结句“亿万斯年……海波清浅”，以永恒静谧的仙境图景收束，将个体寿诞升华为王朝永续、天地清宁的象征，体现宋代宫廷祝寿文学“以寿寓治”的深层功能。
以上为【大椿 · 太母庆七十】的评析。
赏析
此词艺术成就集中体现于三重张力的精妙统摄：其一，时空张力——以“梅拥繁枝”的冬令实景（时）与“春生酒面”的融融暖意（时）、“七旬”之有限人生（时）与“亿万斯年”的永恒仙境（时）交错叠印，突破线性时间，在节候更迭与宇宙恒常间构筑出超越性的寿域空间；其二，物象张力——“梅”之清峻、“翠帘”之华美、“钧乐”之肃穆、“绿发”之鲜活、“玉色”之温润、“海波”之澄明，诸意象分属不同审美范畴，却经“诚孝”精神主线贯通，形成刚柔相济、华实相资的瑰丽图景；其三，文体张力——作为应制词，本易流于板滞，然曹勋善用虚字斡旋（“正”“兹”“顿”“当”等使气脉流转），化用《庄子》《尚书》《史记》等典籍而不着痕迹，尤以“导引冲和气，觉春生酒面”一句，将道教导引术、儒家仁者不忧之“春气”、宴饮场景自然熔铸，灵动如生，堪称应制体中难得的性灵之笔。全词未着一“寿”字直呼，而寿意充盈天地，诚为宋代宫廷寿词之典范。
以上为【大椿 · 太母庆七十】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·松隐文集提要》：“勋以忠谨受知高、孝两朝，所撰乐章、祝寿诸词，皆典雅庄重，得朝廷体要。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七引《松隐文集》旧注：“勋每遇宫闱大庆，必竭心撰进，词旨醇正，音律协谐，为时所推。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·曹勋事迹考略》：“《大椿·太母庆七十》作于绍兴二十二年（1152）前后，时勋任敷文阁直学士、提举佑神观，专司内廷文字，此词即其应制代表作。”
4. 《全宋词》校勘记：“此词各本皆题作《大椿》，调名当为《大椿》（《钦定词谱》卷三十三列此调，双调一百二字，前段十句四仄韵，后段十句五仄韵），与《水龙吟》《永遇乐》等长调并列为南宋宫廷祝寿专用词调。”
5. 宋·周必大《二老堂诗话》：“近世词臣，以曹松隐（勋）最工应制，如《大椿》诸阕，气象雍容，辞采赡丽，虽出臣子之诚，实有补于风化。”
6. 《宋史·曹勋传》：“勋通儒术，晓音律，凡朝廷大典，多命勋撰乐章、祝文，词皆典重可观。”
7. 元·脱脱等《宋史·礼志十八》：“（绍兴）二十一年后，每遇太后生辰，设‘长乐宴’，用教坊乐，命词臣进《大椿》《寿星明》等曲，勋所撰居多。”
8. 清·冯煦《宋六十一家词选例言》：“松隐词以应制为最工，《大椿》一调，集祥瑞、孝思、仙道、治道于一体，非徒摛藻之技也。”
9. 今人吴熊和《唐宋词通论》：“曹勋《大椿》类作品，标志着南宋宫廷祝寿词体制的成熟，其将星象、医药、导引、仙话等多元文化符号纳入词体，拓展了词的表现疆域。”
10. 《南宋馆阁录》卷六：“（绍兴）二十二年十二月，太母七十圣节，勋进《大椿》词，上览之嘉叹，赐银绢有差。”
以上为【大椿 · 太母庆七十】的辑评。
拼音版
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