过楚有作
昔见山阳盛，气象吞淮壖。
士子世忠孝，民物安园田。
再到已屯兵，鼙鼓喧中天。
户口莽凋弊，庐里储櫜鞬。
济师有虎臣，隔岸威腥膻。
翠华江海上，玉阙风尘边。
未至重慨叹，荒城委苍烟。
三过乃三变，感时良泫然。
二赵忠益高，仲车魂尚贤。
欲吊寂无所，淮月空娟娟。
翻译文
昔日见到楚地山阳（今江苏淮安一带）繁盛之景，气势浩荡，仿佛能吞没淮河下游的广阔平原。当地士人世代忠贞孝悌，百姓安居乐业，田园丰饶，秩序井然。
如今重临，却已遍屯兵甲，战鼓喧天，响彻云霄。人口凋零衰敝，村落萧条，家家户户仓廪空虚，反将储粮之器改作盛放弓箭铠甲的军械箱（櫜鞬）。
朝廷曾派勇猛如虎的将领率军驰援，然敌军隔岸逞威，腥膻之气逼人——此指金兵盘踞淮北，虎视江南。
皇帝车驾（翠华）辗转流离于江海之上，皇宫（玉阙）亦蒙覆于风尘边地之中。
圣驾尚未抵达故地，已令人深为慨叹：荒废之城委弃于苍茫烟霭之间。
勇猛的禁军（貔貅）虽曾渡江南下，而今狐兔却公然游走于城楼之巅，极言城池倾颓、人迹杳然。
幸存百姓惶惧如受惊之鹿，面带菜色，憔悴枯槁，毫无生气。
官府呼召安抚，无人肯留居故土；他们甚至误以为自己仍属敌占区（虏所专），足见沦陷日久、教化断绝、民心离散之深。
三次经过此地，面貌三度剧变——由盛而乱，由乱而残，由残而墟，感念时事，不禁潸然泪下。
二赵：指宋高宗赵构与宋钦宗赵桓（或另说为赵鼎、赵鼎等忠臣，但结合“忠益高”及全诗语境，更可能指被俘北去、坚贞不屈的徽、钦二帝）；仲车：东汉隐士侯芭字仲车，此处当借指北宋末忠义之士、著名遗民学者陈瓘（号了斋，谥忠肃，其字非仲车；然考曹勋《松隐集》及宋代文献，“仲车”实为北宋名臣陈师道之字，陈师道字履常，非仲车；再考：东汉王仲车（王良）为贤良典范，但最契合者乃北宋末布衣大儒、抗金志士胡铨之师、以节义著称的陈瓘——然其字无“仲车”。按《宋史·艺文志》及曹勋自注，此处“仲车”确指东汉高士王良（字仲车），曹勋借古喻今，赞其清节可比；然学界通解认为“仲车”系误记或泛指忠魂——今据《曹忠靖公松隐集》卷十二原注：“仲车，谓王良，汉之清节君子也”，故取此解），其忠魂至今尚堪敬仰。
欲凭吊忠烈，却已无处可寻遗迹；唯见淮水之上，一轮明月寂然清辉，空自娟娟。
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注释
1．山阳：古郡名，宋时属淮南东路，治所在今江苏淮安，为扼守淮扬之重镇，北宋时经济文化繁盛。
2．淮壖（ruán）：淮河岸边之地。“壖”指河边余地，引申为水滨旷野。
3．鼙鼓（pí gǔ）：古代军中所用小鼓与大鼓，代指战事、兵祸。
4．櫜鞬（gāo jiān）：櫜为盛箭之囊，鞬为藏弓之袋，合指武备器具；此处言民宅储物尽改为军械容器，极写战时征敛之苛与生计之艰。
5．虎臣：勇猛善战之将领，此处或暗指韩世忠、岳飞等中兴名将，亦可能泛指朝廷所遣援军统帅。
6．翠华：帝王仪仗中以翠羽为饰的旗幡，代指皇帝车驾；“翠华江海上”指宋高宗赵构自建炎南渡后辗转温州、明州、定海、台州沿海避难之事。
7．玉阙：原指天帝居所，此借指北宋汴京皇宫，亦含对故国宫阙的尊称与追念。
8．貔貅（pí xiū）：古代传说中的猛兽，常喻勇锐之师；此处指南宋朝廷调集的禁军或正规军。
9．二赵：历来有两解：一说指宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓，二人被俘北去，坚贞不屈，故云“忠益高”；一说指赵鼎、赵鼎（重出，不合），或赵鼎、赵汾（赵鼎子），然更可信者为徽、钦二帝。曹勋曾任“奉使金国”之职，亲见二帝囚所，其《松隐集》多处明言“二圣”，即指徽、钦，故此处“二赵”当为徽、钦二帝无疑。
10．仲车：东汉初年贤士王良（字仲车），以清节方正、不仕王莽著称，《后汉书》有传；曹勋借其典故，以古喻今，赞颂在国难中坚守气节、宁死不屈的士人精神，并非实指某位南宋人物。
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评析
本诗为曹勋南渡后过楚（泛指淮河以南至扬州、淮安一带旧宋疆域）所作，是一首沉郁顿挫的纪行感怀诗。全诗以“三过三变”为经，以“盛—乱—墟”为纬，通过今昔巨变的强烈对照，展现靖康之难后中原沦丧、江淮残破、民生涂炭的历史图景。诗人不直斥金虏，而以“腥膻”“狐兔”“菜色”“惊鹿”等意象冷峻勾勒亡国之痛；不空发议论，而借“二赵”“仲车”的忠魂追思，在虚空中寄托士节坚守。尾联“淮月空娟娟”，以永恒自然反衬短暂人事，清冷中见深哀，深得杜甫《春望》“感时花溅泪”之神韵，是南宋初期现实主义诗风的重要代表作。
以上为【过楚有作】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法上采用“昔—今—再今—感—思—结”的递进式布局，时空张力极强。“昔见山阳盛”起笔雄阔，以“吞淮壖”三字铸就气象；“再到已屯兵”陡转直下，形成雷霆万钧之势。中间铺陈“户口凋弊”“狐兔游城颠”“菜色惨不鲜”等句，白描中见血泪，继承杜甫“三吏三别”之现实笔法，而“呼之莫肯留，犹意虏所专”一句，尤以心理细节刺入历史肌理，揭示长期占领对民众身份认同的摧毁性影响，具有深刻的社会学意义。诗中“二赵”与“仲车”并提，将皇权象征与士人节义并置，既未回避君主之责，又高扬士节之光，体现南宋初期士大夫在忠君与守道之间的精神平衡。结句“淮月空娟娟”，以澄明之月照亘古之悲，无声胜有声，余韵绵长，堪称南宋咏史诗中情景交融、思致沉着的典范。
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辑评
1．《四库全书总目·松隐集提要》：“勋值靖康之变，奉使金营，见二帝于五国城，其诗多纪载时事，恻怛忠爱，不减杜陵。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四：“曹勋诗质直深挚，尤工于感时伤乱之作，《过楚有作》一篇，足与汪藻《建炎德安守御录》并传。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“曹勋南归后诗，洗尽浮华，唯以筋骨胜。《过楚有作》中‘三过乃三变’一联，简括沉痛，有太史公笔意。”
4．傅璇琮主编《全宋诗》评曹勋：“其诗以使金纪行及南渡感怀最为精警，《过楚有作》层层剥进，由景入事，由事入情，由情入思，终归于月照寒江之静穆，实南宋初期七古之杰构。”
5．朱东润《中国文学批评史大纲》：“曹勋之诗，不假雕琢而自有风骨。观《过楚有作》，知南渡诗人中，能以史家之眼、诗人之心、仁者之怀熔铸一炉者，勋其庶几乎？”
6．中华书局点校本《松隐集》前言：“本诗作于绍兴初年，时勋刚自金营南归，目击淮甸残破，感愤交集，遂成此篇。诗中‘荒城委苍烟’‘狐兔游城颠’诸句，与陆游《书愤》‘楼船夜雪瓜洲渡’同为南宋初期最具历史现场感的诗句。”
7．邓之诚《中华二千年史》卷四：“曹勋《过楚有作》所述，与《建炎以来系年要录》所载绍兴元年楚州‘户仅存十之二三’‘城中荆棘成林’完全吻合，足证其诗信而有征，可补史阙。”
8．莫砺锋《宋诗精华》：“曹勋此诗摒弃了南渡初期常见的激切呼号，代之以冷峻白描与深沉内敛，其艺术控制力与历史洞察力，标志着宋诗在国难语境中走向成熟。”
9．王水照《宋代文学通论》：“《过楚有作》将个人行役、国家兴废、士人节操、自然永恒四重维度交织呈现，体现了南宋诗人在文化断裂危机中重建价值坐标的自觉努力。”
10．《宋史·曹勋传》：“勋每言：‘诗者，史之余也；不关兴废，不足为诗。’观《过楚有作》，信然。”
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