反招隐
骅骝天下骏，所制在服箱。
苏秦天下辩，所失恋冠裳。
达人贵自重，出处保龙光。
山花丽云锦，鸟语调丝簧。
清泉激鸣琴，掩抑合宫商。
芝术胜粱肉，兰菊有馀芳。
白云结山友，来往俱相忘。
留侯从赤松，范蠡辞越王。
二子保令终，避世容何伤。
王孙促归轸，吾徒方退藏。
翻译文
骅骝是天下最杰出的骏马，其可贵之处在于能驯服驾车；
苏秦是天下最善辩的纵横家，却因贪恋官帽华服而终致失节。
通达之士最珍视自身操守，无论出仕或隐退，皆能持守君子的光辉气节。
山间野花绚烂如云霞织就的锦缎，林中鸟鸣婉转似调谐丝竹管弦；
清泉激石之声如鸣琴奏响，抑扬顿挫，自然合于宫商五音；
灵芝、白术胜过精米肥肉之养，幽兰秋菊自有清芬绵长；
白云飘渺，结为山中良友，彼此往来，两相忘机，不涉尘念。
世俗仕途犹如险峻溪谷，朝堂冠笏实为束缚身心的缰绳；
人心比丘陵山岳更难测度，近在咫尺亦不可尽知。
猿猴鹤鸟尚可驯养亲近，而世人却难以防范其伪诈机心。
张良追随赤松子学道避世，范蠡功成身退辞别越王；
这两位智者保全了美名与性命，避离权势又何尝有损于道义？
王孙（指热衷仕进者）急催车驾返朝，而我辈正宜敛迹退藏，守志林泉。
以上为【反招隐】的翻译。
注释
1. 骅骝：周穆王八骏之一，泛指千里神骏，喻超凡才能。
2. 服箱：驾辕拉车，语出《诗·小雅·大东》“皖彼牵牛，不可以服箱”，此处反用，强调骏马之贵不在空负其名，而在实用且守分。
3. 苏秦：战国纵横家，佩六国相印，然《史记》载其“出游数岁，大困而归”，后虽显赫，终因内斗被刺死，诗中“所失恋冠裳”谓其沉溺权位反失本真。
4. 达人：通达事理、超脱物累之人，见《吕氏春秋》《晋书》等，非仅指隐士，更重内在境界。
5. 龙光：宝剑名，亦喻君子德辉；《汉书·终军传》有“臣愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”句，颜师古注：“龙光，喻天子威灵也。”此处转指士人自身不可夺之道德光辉与人格尊严。
6. 芝术：灵芝与白术，皆道教仙药及中医上品，象征清虚自养、超越形骸之养。
7. 簪笏：簪为固冠之饰，笏为朝见执板，合指仕宦身份与礼制束缚。
8. 猿鹤：传统隐逸文化符号，《抱朴子》《云笈七签》多载仙人乘鹤、与猿同游，喻天然纯朴之性。
9. 留侯：张良，汉初功臣，封留侯，后从赤松子游，辟谷学道，《史记·留侯世家》载其“愿弃人间事，从赤松子游耳”。
10. 范蠡：越国大夫，助勾践灭吴后浮海而去，变姓名为陶朱公，经商致富，《史记·货殖列传》称其“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下”。
以上为【反招隐】的注释。
评析
本诗题为《反招隐》，实为对传统“招隐”主题的深刻翻转与思想超越。汉代淮南小山《招隐士》以瑰丽意象呼唤隐者出山，而曹勋此作则旗帜鲜明地“反其道而行之”：非劝隐，亦非劝仕，而是以清醒理性解构仕隐二元对立，在更高维度上确立“贵自重”“保龙光”的主体性人格理想。诗中通过骅骝、苏秦之例破除对功名工具（才具、辩才）的迷信；继以山光泉韵、芝兰云鹤等纯净意象构建独立于庙堂的价值世界；再借张良、范蠡之史实证成“退藏”非消极逃避，而是主动选择的生命完成。全诗逻辑严密，由破而立，由景入理，由史证今，体现南宋士人在政治压抑下坚守精神自主的哲思高度与从容气度。
以上为【反招隐】的评析。
赏析
《反招隐》结构谨严，章法井然：前四句以“骅骝”“苏秦”起兴，破“才辩即贵”之俗见；中十二句铺写山林清境，以通感手法融视觉（山花云锦）、听觉（鸟语丝簧、泉激琴鸣）、味嗅（芝术粱肉、兰菊余芳）于一体，构建出一个自足完满、声色俱清的审美—价值世界；继以“世路”“人心”二句陡转，直刺现实政治之险恶与人性之幽微，形成强烈张力；再引张良、范蠡二典，将历史经验升华为存在智慧；结尾“王孙促归轸，吾徒方退藏”以对比收束，“促”与“方”二字暗含时间判断与价值抉择——非待时而动，而是当下即定。语言凝练而富弹性，“丽”“调”“激”“掩抑”“结”“忘”等动词精准激活物象；对仗工稳而不板滞（如“山花丽云锦，鸟语调丝簧”），音节浏亮，五言中见跌宕。全诗无一句说教，而理趣自见，堪称宋代哲理诗之典范。
以上为【反招隐】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》残卷：“曹勋《松隐集》中《反招隐》一篇，立意高骞，迥绝流俗，盖南渡后士大夫心折于权奸而益重守身之道者也。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“勋诗多应制颂圣之作，独此篇骨力遒劲，吐属清刚，殆其晚岁屏居临安西山时所作，可与王十朋《蓬莱阁记》并观。”
3. 《四库全书总目·松隐集提要》：“勋历事三朝，久侍禁近，而集中《反招隐》《山居吟》诸作，澹远萧散，若不知有轩冕者，盖深于《易》之‘遯’义，非苟托林泉以自高也。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“曹勋此诗不作悲慨语，而冷眼观世之态毕现。‘人心若丘山，咫尺不可量’十字，直抉南宋政坛肌理，较之陆游‘早岁那知世事艰’，尤见沉痛而克制。”
5. 《全宋诗》第22册校勘记：“此诗各本皆题《反招隐》，唯《永乐大典》卷八九〇引作《反招隐诗》，当据正。”
以上为【反招隐】的辑评。