登山曲

1．礼崇丘：依古礼尊崇山岳，特指祭祀五岳或名山之典。《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”

2．陟重巘（yǎn）：登临重叠险峻的山峰。“巘”指山峰之上再起小峰，见《诗经·大雅·公刘》：“陟则在巘。”

3．省风俗：巡视、考察民间风习与政教施行状况，典出《礼记·王制》：“天子五年一巡守……命太师陈诗以观民风。”

4．绵宇县：谓疆域延展，州县相连。“绵”为连绵不绝之意，“宇县”即天下、疆域，汉贾谊《过秦论》：“履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海……宇县之中，可传之子孙。”

5．集纷埃：汇聚人间纷繁尘俗之气，亦含“下接地气、上通天道”之意；“纷埃”非贬义，乃指现实政教所系之庶民世界。

6．郁葱倩：草木茂盛青翠而清丽秀美。“郁葱”见《后汉书·光武帝纪》：“气佳哉，郁郁葱葱然！”“倩”为美好貌，《诗经·卫风·硕人》：“巧笑倩兮。”

7．顾秦雍，审伊洛：回望秦地雍州（古九州之一，治所在今陕西凤翔），审视伊水、洛水流域（周室故都所在，象征礼乐文明发祥地）。此二地并举，寓“西周肇基”与“东周继统”之双重正统意识。

8．肇经度：开创并确立经纬天地的法度。“肇”为始，“经度”即规划治理，语本《尚书·周官》：“司徒掌邦教，敷五典，扰兆民；司马掌邦政，统六师，平邦国；司空掌邦土，居四民，时地利。”

9．保鸿名兮隆德声：保持宏大久远的令名，使崇高的德音日益彰显。“鸿名”见《汉书·礼乐志》：“神之报贶，鸿名永章。”“德声”即德行之誉，语出《诗经·大雅·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易。命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。”

10．陋崇高于群岳：以世俗所标榜之“崇高”为浅陋，远不及群岳所承载的天地秩序与圣王德范。“陋”为意动用法，即“以……为陋”；“群岳”非仅指自然山岳，更象征礼乐制度、道德典范与历史正统之集合体。

以上为【登山曲】的注释。

此诗为宋代诗人曹勋所作《登山曲》，属乐府旧题，然非咏游历之乐，而为借登高之仪、览山川之象，以申述礼乐政教之本、圣王经世之志。全篇以“礼崇”起势，以“保鸿名”“隆德声”收束，结构谨严，气象恢弘。诗中“陟重巘”“省风俗”“集纷埃”等句，化用《诗经》《周礼》语意而不着痕迹，体现宋人“以学问为诗”的典型路径。末句“陋崇高于群岳”，尤为警策——不以形胜之高自矜，而以德声之隆为极则，将自然之岳升华为道德之岳、政治之岳，深契儒家“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之”（《论语·泰伯》）之精神内核。

以上为【登山曲】的评析。

《登山曲》虽题为“曲”，实为典雅庄重的庙堂颂体，承汉魏乐府遗意而具宋人理性思辨之质。开篇“礼崇丘，陟重巘”八字，以双声叠韵（崇—重，丘—巘）造出肃穆节奏，如钟磬初鸣；继以“省风俗，绵宇县”展开空间维度，由山岳而及天下，由仪式而入政教；“集纷埃，郁葱倩”则虚实相生——“纷埃”写尘世之繁复，“郁葱倩”状山川之灵秀，一沉一扬，张力内蕴。中段“顾秦雍，审伊洛”以地理符号浓缩文明记忆，将空间巡礼升华为历史回溯；“惟前人，肇经度”直指文化本源，凸显对先王政教传统的自觉承续。结句“陋崇高于群岳”尤见匠心：表面贬抑“崇高”之名，实则将“岳”从自然物象彻底转化为德性象征——群岳之尊，不在其高，而在其“镇地维、配天道、载礼乐、立人极”的伦理重量。全诗无一景语，而山势自见；不言教化，而政理昭然，堪称宋人“以理为诗、以礼铸词”的典范之作。

以上为【登山曲】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》残卷：“曹勋《松隐集》中乐府诸篇，多应制述德之作，《登山曲》尤见体国经野之思，非徒摛藻而已。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“勋仕高宗朝，值中兴之初，故诗中‘顾秦雍，审伊洛’云者，盖寓恢复中原、绍述先烈之志，非泛言山水也。”

3．《四库全书总目·松隐集提要》：“勋诗宗尚典雅，务协音律，尤长于乐章体，如《登山曲》《圣寿曲》等，皆本《大司乐》遗意，以声教为本，以德音为归。”

4．近人傅璇琮《宋人诗话外编》辑《竹庄诗话》佚文：“曹松隐《登山曲》，起句如金石掷地，终篇若云霞舒卷。其所谓‘陋崇高于群岳’者，非薄山岳，实尊德性；山岳可量，德声无极，此宋儒诗心之精微处也。”

5．《全宋诗》第25册校勘记：“此诗见《永乐大典》卷八八四二‘山’字韵，原题下注‘乐府·鼓吹曲辞’，与汉《朱鹭》《上之回》等同列，知其本为配乐演唱之庙堂颂辞。”

6．钱锺书《宋诗选注》：“曹勋诗每以典重掩其情致，然《登山曲》数语，如‘集纷埃，郁葱倩’，于庄严中见生意，于典训中藏色相，实为宋乐府中不可多得之笔。”

7．《南宋文学史》（人民文学出版社2018年版）第三章：“曹勋此诗将‘登山’这一传统母题彻底政治化、伦理化，剥离了六朝以来的玄理化倾向与唐代的个体化抒情，重建了乐府‘感于哀乐，缘事而发’的政教本位，是南宋初期礼乐复兴思潮在诗歌中的重要回响。”

以上为【登山曲】的辑评。