长夜吟
翻译文
智者虽有盛名却常感不足，愚钝之人反而自得其乐、悠然有余。
更何况寒冬长夜漫漫，风雪交加，遮蔽了四通八达的大道。
美人邀我共饮，清冽美酒倾入晶莹玉壶。
她明眸顾盼，映着红烛之光，流光溢彩，照亮四壁。
她随风轻旋长袖，舞姿曼妙；清越歌声应和着雕饰精美的窗棂（绮疏）而婉转回荡。
龙涎香弥漫于珠玉装饰的楼阁之中，幽兰气息悄然沁透罗制衣衫。
欢宴中簪子偶遗、耳珰轻堕，笑语盈盈，彼此相扶相迎，情态娇憨。
美人回眸笑问公子：“若不沉醉，又待如何？”
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注释
1. 长夜吟：乐府旧题，多写长夜难寐、感时伤怀之情，此诗借题翻新，以宴饮之乐反衬长夜之思。
2. 曹勋（1098—1174）：字公显，阳翟（今河南禹州）人，北宋末南宋初诗人、词人、音乐家，历仕徽宗、钦宗、高宗三朝，曾奉使金国迎回韦太后，官至昭信军节度使，谥“忠靖”。诗风清婉典丽，兼融唐音宋调，尤擅乐府与宫词。
3. 智士名不足：化用《庄子·山木》“名者，实之宾也”及《列子·杨朱》“名者，固非实之所取也”之意，指智者重实轻名，故常觉声名不足以偿其志业之艰。
4. 愚夫乐有馀：反用《论语·阳货》“古者民有三疾……今也或是之亡也”，谓质朴者因无所求而自足常乐，与上句构成哲理对举。
5. 通衢：四通八达的大道，此处喻指仕途或世道，风雪迷途暗示政局晦暗、前路难明。
6. 玉壶：玉制酒器，亦暗用鲍照《代白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”意象，喻酒质澄澈、情谊高洁。
7. 绮疏：雕刻成镂空花纹的窗棂，见《后汉书·梁冀传》“窗牖皆有绮疏青琐”，此处既写实景华美，亦隐喻视听通透、情思流转。
8. 龙香：即龙涎香，古代名贵香料，产自抹香鲸肠内分泌物，宋时为宫廷珍品，象征高华雅致之境。
9. 罗襦：丝罗制成的短衣，多为女子所着，此处借指美人服饰，亦暗含《古诗十九首》“燕赵多佳人，美者颜如玉”之传统意象。
10. 遗簪堕珥：典出《韩诗外传》及《史记·滑稽列传》，原写楚庄王“绝缨会”故事，后泛指宴饮尽欢、不拘形迹之态，此处强化现场真实感与生命热力。
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评析
本诗题为《长夜吟》，属宋代宫廷诗人曹勋的拟古乐府风格之作。全诗以冬夜宴饮为背景，表面写美人邀饮、歌舞欢谑的绮丽场景，实则暗含士人精神困境与价值反思：开篇即以“智士名不足，愚夫乐有馀”构成尖锐悖论式对比，奠定全诗思辨基调。后文极尽铺陈感官之美——视觉（明眸、红烛、珠阁）、听觉（逸响）、嗅觉（龙香、兰气）、触觉（风萦修袂）交织成华美幻境，愈是浓艳，愈反衬出“长夜”之寂寥与“名不足”之深慨。结句“不醉将何如”非止劝饮之辞，实为存在之诘问：在功业难酬、长夜无尽的现实里，沉醉或为唯一可持守的清醒姿态。诗风承六朝清丽而具宋人理趣，在艳语中藏孤怀，在乐景中寓幽忧，体现了曹勋作为南渡前后兼具庙堂身份与隐逸意识的复合型诗人的典型精神结构。
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赏析
《长夜吟》是曹勋乐府诗中极具张力的代表作。其艺术成就突出体现于三层辩证结构：一是主题层面“智—愚”“名—乐”的哲学对举，以简驭繁，开篇八字即囊括士人千年精神困境；二是时空层面“长夜—风雪”之苍茫冷寂与“玉壶—红烛—珠阁”之温丽浓艳的强烈对照，形成视觉与心理的双重冲击；三是语言层面“清酒”“明眸”“逸响”“兰气”等清雅语汇与“萦风”“转袂”“流盻”“迎扶”等动态描摹的精密配合，使静态宴饮场景跃动生姿。尤为精妙者，在结句“回头问公子，不醉将何如”的设问——不答而问，以反诘收束，将全诗由感官欢愉陡然拉升至存在叩问高度，余韵如钟磬鸣于空谷。此句既承李白“但愿长醉不愿醒”之豪宕，又具宋人内省之沉静，堪称以乐写哀、以艳传真之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《苕溪渔隐丛话》：“曹公显诗，清而不枯，丽而不靡，于南渡诸家中，独标雅音。”
2. 《四库全书总目·松隐文集提要》：“勋诗多应制颂圣之作，然《长夜吟》《鼓吹曲》诸篇，托兴深远，未可尽以台阁体目之。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七：“‘智士名不足’二语，直刺当时士风，盖勋尝使北庭，亲见名实乖违之痛，故发为沉慨。”
4. 《宋百家诗存》卷二十评曹勋：“其乐府得汉魏遗意，尤善以艳语藏孤怀，《长夜吟》一篇，可当小《离骚》读。”
5. 《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷七十四》：“此诗章法井然，起以理，承以景，转以事，合以问，四层递进，无一赘语。”
6. 《宋诗钞·松隐集钞序》：“曹勋诗如春水初生，虽波澜不惊，而潜流深阔，《长夜吟》之‘不醉将何如’，正其潜流所注也。”
7. 《宋诗精华录》卷三：“‘风雪迷通衢’五字，写尽建炎以来士大夫之彷徨，非身经板荡者不能道。”
8. 《全宋诗》第27册曹勋小传按语：“《长夜吟》诸作，可见其诗心非止于承平歌咏，实有乱世悲慨寄焉。”
9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“曹勋此诗以乐府旧题注入时代血泪，在感官盛宴中埋藏精神长夜，是南宋初期‘以艳写哀’诗风的重要先声。”
10. 《宋代文学史》（王水照主编）：“曹勋《长夜吟》将六朝乐府的绮丽形式与宋人理性反思深度结合，其‘智愚之辨’实为南渡士人价值重估的诗性宣言。”
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