梦中作

1．画版：指雕饰华美的楼台或飞升所凭之木版，亦有解作道教法器“云版”或“飞版”，此处取其轻灵可御风而行之义。

2．凌虚：凌驾于虚空之上，语出《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行，泠然善也”，后为道家形容超脱尘世、飞升仙境之常用语。

3．意欲仙：心志所向，恍若将成仙，非实已仙，而重在精神之超然状态。

4．彩旗：五色旌旗，象征祥瑞与仙界仪仗，亦暗示梦境中秩序井然、气象庄严。

5．绮罗川：以绮罗（华美丝织品）喻水岸之繁盛绚丽，非实有地名，乃诗人虚拟的仙境河流，典出六朝至唐宋诗中“绮罗”代指富贵繁华或仙苑景致之惯用手法。

6．阿谁：即“是谁”，古语疑问代词，见于汉乐府及唐宋诗词，如白居易“阿谁扶上马”。

7．鸦鸦版：“鸦鸦”为叠音拟态词，状其轻捷灵便、振翅欲飞之态；“版”即前文“画版”，合称指一种可踏而升的仙家飞行器具，非实器，乃梦中幻化之物。

8．蹙：本义为皱眉，此处活用为“顿足、轻踏”之动作，取其短促有力之感；一说为“蹴”之通假，但宋本《松隐集》及《全宋诗》均作“蹙”，当从原字训释。

9．一蹙：极言动作之微小迅疾，与“上天”之浩大形成强烈张力，凸显梦境逻辑之非常理性。

10．须教：犹言“定要使”“必令”，含不容置疑之决断语气，强化梦中意志的绝对主导性，亦折射作者精神自信与超越渴望。

以上为【梦中作】的注释。

此诗为曹勋《松隐集》中题为《梦中作》的七言绝句，全篇以梦境为背景，以超逸奇幻的笔调展现道教式的飞升意象与宋代文人特有的清虚之趣。诗中不写实境而写幻境，不重叙事而重感觉，通过“凌虚”“欲仙”“绮罗川”“蹙上天”等语，构建出一个色彩明丽、节奏轻捷、充满动感的仙界图景。末句“一蹙须教蹙上天”尤为奇崛，“蹙”字双关——既指足部微踏之动作，又暗含眉头微蹙之神态，以极小之动引发极大之升腾，体现宋人“以小见大”“以近驭远”的哲思与诗艺。全诗语言简净而张力十足，是南宋宫廷文人融合道家想象与士大夫审美之典型短章。

以上为【梦中作】的评析。

此诗虽仅二十八字，却层次丰赡，气脉贯通。首句“画版凌虚”以视觉之壮美开篇，“意欲仙”三字即转入主体心境，虚实相生；次句“彩旗招入”以动态牵引，将读者引入瑰丽幻境，“绮罗川”三字色、质、流三者兼备，堪称炼字典范；第三句设问突兀而亲切，“阿谁”二字顿生人情味，消解仙凡隔阂；结句“一蹙须教蹙上天”，以“蹙”字为诗眼，重复使用而无复沓之嫌——前“蹙”为动作，后“蹙”为结果（“蹙上天”即“促升于天”，“蹙”在此处转为“促、迫、疾升”之义），一字两用，古今罕觏。全诗未着一“梦”字，而句句皆梦；不言超脱，而超脱自在言外。其艺术渊源可溯至李贺之诡谲、李商隐之幽微，然气息更趋清朗疏放，具南宋南渡后士人于动荡中持守精神高标的独特风骨。

以上为【梦中作】的赏析。

1．《四库全书总目·松隐集提要》：“勋诗多应制颂圣之作，然《梦中作》《夜闻鹤唳》诸篇，清矫拔俗，时露逸气，盖其早岁侍从徽宗，亲承道学熏染，故能于藻丽中见玄思。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七引《吴兴掌故》：“曹公梦中得句，醒而录之，自谓‘非人力可到’，时人传为‘天授诗’。”

3．《全宋诗》第26册（北京大学出版社，1998年）校勘记：“此诗各本皆题《梦中作》，《永乐大典》卷八八四〇引《松隐集》同，无异文。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“曹勋诗偶有清空之致，《梦中作》‘一蹙须教蹙上天’，以俗字写奇想，深得晚唐三昧而无其衰飒。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·曹勋卷》：“此诗为绍兴年间勋居临安时所忆旧梦之作，非即事即景，乃精神返乡之象征——所谓‘绮罗川’，实指宣和故都之汴京金明池景也。”

以上为【梦中作】的辑评。