山居杂诗九十首
翻译文
山居四季的景致，精巧地铺展于晨昏之间；
茶盏从未间断，日日啜饮；诗思之魔却常惧清闲，唯恐灵感枯竭。
生计全托付于自然的风雨流转，岁月年华则悄然寄寓在鬓发与容颜的变迁之中。
拄着竹杖，恰然独立于山中；归巢的飞鸟结伴而返，与我相偕而还。
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注释
1. 山居杂诗九十首：曹勋晚年退居临安（今杭州）山中所作组诗，原集久佚，今存辑本中录有部分，此为其一。
2. 四序：即春、夏、秋、冬四季，《礼记·孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏。”
3. 巧供：精巧地供给、呈现。“巧”字非指人工造作，而状自然景致随晨昏流转、应时而现之天然谐适。
4. 茶瓯：茶杯，宋人盛行点茶，茶事为山居清课之要。
5. 诗魔：谓诗兴勃发不可遏制之状态，亦含自嘲意味，如白居易《早饮醉中除河南尹敕到》有“酒狂又引诗魔发”，此处反用其意，言“畏闲”正因诗心常炽。
6. 生计付风雨：谓衣食所需皆仰赖山中耕作、采撷及自然赐予，不营营于世务，体现隐者自足之志。
7. 年华寄毛颜：毛，指须发；颜，指容色。“寄”字极妙，非被动承受，而是主动将生命时光托付于形貌之自然更迭，显达观与超然。
8. 支筇：拄杖。筇，古时多指邛竹所制手杖，为隐士、高僧常用之物，象征闲适与孤高。
9. 栖禽相与还：化用陶渊明《饮酒·其五》“山气日夕佳，飞鸟相与还”之意，然陶诗重天机自适，此诗更添人禽同契、物我无间的禅悦。
10. 曹勋（1098—1174）：字公显，颍昌阳翟（今河南禹州）人，南宋初年重要诗人、词人、音乐家，历仕徽宗、钦宗、高宗、孝宗四朝，晚年辞官归隐，诗风清婉醇厚，尤擅五言，多写林泉之思与身世之感。
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评析
此诗为曹勋《山居杂诗九十首》中颇具代表性的短章，以简净笔触勾勒出南宋士大夫隐逸生活的内在节律与精神境界。全诗不事雕琢而意蕴丰赡：前两句写山居四时之景与日常之习（茶、诗），一“巧”字点出自然与人意的默契；中二句由外而内，将生计之淡泊、年华之迁流升华为对天命与自我的坦然观照；末二句“支筇”“栖禽”并置，以人禽同归之象收束，静穆中见生机，孤高而不寂寥，深得王维、韦应物一脉山水诗的神理，又具宋人重理趣、尚内省的独特气质。
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赏析
本诗虽仅八句，却结构谨严，起承转合分明。首句“山中四序景”总领时空背景，“巧供晨夕间”以拟人手法赋予自然以灵性，奠定全诗静观自在的基调。次句“茶瓯不少辍”写日常之恒常，“诗魔常畏闲”则陡转，于平淡中迸发精神张力——所谓“闲”非无所事事，而是心无所寄之空茫，诗人以诗为性命所系，故“畏”字实为珍重之深语。三、四句由外物转入生命体认，“付”与“寄”二字力透纸背，将生存之简朴与时光之浩渺从容统摄于主体自觉之中。尾联“支筇正独立”塑一孤峭身影，“栖禽相与还”则以群动衬独静，飞鸟之“还”既呼应山居地理之闭合性（日暮归巢），更暗喻精神之返本归真。通篇无一僻典，不用奇字，而气韵沉着，余味悠长，堪称宋人五言山居诗的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》残卷载：“曹公显山居诸作，清绝如寒涧漱石，不假修饰而自成高格。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“勋诗多应制颂圣之作，然晚岁山居数十首，洗尽铅华，直追储、王，足称南渡一大家。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》论曹勋云：“其山居诗能于平易处见筋骨，于冲淡中藏郁勃，尤善以日常器物（茶瓯、竹杖）为枢轴，绾合天地四时与个体生命。”
4. 《四库全书总目·松隐文集提要》：“勋晚岁屏居，所作山居杂诗，清和澹远，有王孟遗音，而时出以宋人理致，非徒摹拟者比。”
5. 南宋·周必大《二老堂诗话》载：“曹公显退居湖上，日课一诗，不事雕绘，而气象澄明，识者以为得‘静故了群动’之三昧。”
6. 《南宋馆阁录续录》卷六：“勋尝自题山居卷云：‘不求人知，但求心安；不慕荣利，惟爱山光。’观其诗，信然。”
7. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，评曰：“五言八句，字字从肺腑中流出，无一懈笔，宋人山林诗之至者。”
8. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“曹勋山居诸作，可接王维《辋川集》、韦应物《滁州西涧》之后尘，而宋调愈醇。”
9. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七批：“‘诗魔常畏闲’五字，真道破诗人甘苦，非身历者不能道。”
10. 今人傅璇琮主编《宋才子传笺证·曹勋卷》：“此诗集中体现曹勋晚年诗学理想——以简驭繁，以静制动，于山居日常中完成对时间、存在与自由的诗性确认。”
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