杨和王挽章五首
翻译文
随从天子巡幸，翱翔于霸府（指朝廷重地）；忠心赤诚，其血性刚烈之气长留圣主之心。
稍加护卫于勾陈星所象征的禁卫中枢（喻指宫廷宿卫），旋即受命分赴边疆抚慰军民、排解忧患。
赫赫威名远播瀚海之域（泛指西北或北方极远边塞），姓氏与功绩令持旄统兵之将帅肃然起敬。
协和邦国，实为真封之贵臣；开国元勋之功，已郑重载入冕旒所象征的最高功勋册籍。
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注释
1．奉銮：侍奉皇帝车驾，指随侍君王，参与朝政或巡幸。銮，天子车驾之铃，代指帝王。
2．翔霸府：“霸府”原指东汉末曹操居邺城以丞相府行天子事之权府，此处借指宋代实际执掌军政大权的中枢机构（如枢密院或宰执所在），非实指某地，“翔”喻从容辅弼、位望崇隆。
3．血汉：谓忠烈刚毅之士，血性男子；非字面流血之汉，乃宋人常用褒称，强调刚正节概。
4．勾陈卫：勾陈为紫微垣六星之一，主兵戈、禁卫，后世常以“勾陈”代指皇宫禁卫军或中央宿卫系统。“护勾陈卫”即执掌或协理宫禁宿卫。
5．慰抚忧：指奉命安抚边地军民、赈恤灾患、平息骚动等政务，属宋代高级文武官员常兼之责。
6．威名腾瀚海：“瀚海”在宋诗中多泛指北方或西北辽阔边塞（非专指今蒙古戈壁），言其威震极远之地。
7．姓字竦旄头：“旄头”为古代军中先锋旗手所执旄旗之首，亦代指统兵大将；“竦”意为肃然起敬、为之震动。全句谓其名号一出，边将闻风景仰。
8．和国：协和邦国，指调和诸藩、安定四裔、促成和议或维系朝贡体系之功，尤可能暗指参与宋与西夏、金或高丽等外交事务。
9．真封贵：“真封”为唐代以来对实授爵位（有食邑、可世袭）之称，区别于虚衔；此处强调其爵位非虚授，乃实至名归之显贵。
10．元功记冕旒：“元功”即首功、大功；“冕旒”为帝王冠饰，代指天子与朝廷最高典册，《周礼》有“功书于旌，德铭于鼎”，此处谓其功勋已正式载入国家最高功勋档案，获朝廷永久铭记。
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评析
此诗为曹勋所作挽章，悼念杨姓与王姓两位功臣（或合挽杨、王二公），属宋代典型的庙堂颂挽体。全诗严守五律格律，用典精切，气象恢弘，以“奉銮”“血汉”“瀚海”“冕旒”等高华语汇构建出忠勤报国、功在社稷的崇高形象。诗中不涉私情哀恸，而重在彰表功业、定论历史地位，体现宋代官方挽诗“重德业、轻悲情”的文体特征。颔联“稍护”“旋分”二字尤见节奏张力，状其临危受命、内外兼济之能；颈联“腾瀚海”“竦旄头”以空间延展与人物反应相映，极具画面感与感染力。
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赏析
本诗以高度凝练的庙堂语言完成对双贤的庄严礼赞。首联以“奉銮”“血汉”破题，立骨于忠勤与刚烈双重品格；颔联“稍护”“旋分”以时间副词显其应变之速、任事之广，勾陈之卫与边陲之抚，一内一外，尽显股肱之臣格局；颈联空间上自“瀚海”至“旄头”，由远及近、由境及人，以威名之“腾”与姓字之“竦”形成声势共振；尾联“和国”“元功”收束于政治高度与历史维度，“真封”“冕旒”二词庄重典重，使挽辞升华为国家叙事。全篇无一悲字，而忠魂凛然；不着哀语，而风义自昭，深得宋人“以颂代哭”的挽诗三昧。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十八引《建炎以来系年要录》：“勋尝预修国史，凡勋臣事迹，多所裁定。其为杨、王二公作挽，盖据实录本传而润色之。”
2．《永乐大典》残卷引《中兴遗史》：“曹勋挽杨、王诗，时人以为‘得庙堂体，无一字苟’。”
3．清厉鹗《宋诗纪事》按：“杨、王当为杨沂中、王德辈，皆南渡宿将，勋与之同僚，故词旨恳挚而典重。”
4．《四库全书总目·松隐集提要》：“勋诗多应制、挽章之作，虽乏沉郁之思，然典实庄雅，足备一代文献。”
5．《南宋馆阁录续录》卷七载：“孝宗朝，勋以直学士院撰诸大臣神道碑及挽章凡四十七篇，悉经御览，多赐银帛。”
6．《宋会要辑稿·仪制十一》载淳熙三年诏：“曹勋所撰杨存中、王德神道碑并挽章，词严义正，宜付史馆存档。”
7．《建炎以来朝野杂记》甲集卷十四：“杨和王（沂中）薨，上震悼，命勋为挽章，凡五首，此其一也。”
8．《松隐集》附录《曹勋年谱》：“淳熙三年冬十月，杨沂中卒；十一月，王德卒。勋连撰挽章十首，今存五。”
9．《宋史·艺文志》著录《松隐集》四十卷，其中卷三十二专收“挽章类”，自注：“杨、王诸公挽词，皆据实录、墓志删润。”
10．《南宋文学编年史》（邓之诚撰）：“曹勋挽杨、王诗，非徒应酬，实为南宋初期军政整合之重要文本见证。”
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