鹿鸣用赵资相韵

1. 鹿鸣：指鹿鸣宴，科举时代为新科举人所设的宴会，源自《诗经·小雅·鹿鸣》首句“呦呦鹿鸣，食野之苹”，象征礼贤敬士、君臣相悦。

2. 赵资相：即赵汝愚（1140–1196），字子直，号资相，南宋名相、理学家，孝宗乾道二年进士第一（状元），官至知枢密院事，以忠直著称，后遭韩侂胄排挤贬死。其诗文多存于《庸斋集》，然原唱《鹿鸣》诗今已佚。

3. 宗主：此处尊称主持科举或提携后进的主考、座师或德望卓著之重臣，非确指某人，乃借赵汝愚之精神风范为楷模，亦暗含对当时主政者（如真德秀、魏了翁一系理学领袖）的期许。

4. 郭子仪：唐代中兴名将，历仕玄、肃、代、德四朝，功高不震主，位极人臣而忠谨谦退，为宋代士大夫普遍崇仰的儒将典范。

5. 秋榆宦：榆树秋季落叶，喻仕途初阶、清寒微职；“秋榆”亦暗用《古诗十九首》“白杨多悲风，萧萧愁杀人”之萧瑟意象，反衬士人不避清寂之志。

6. 春棘闱：棘闱即贡院，因古时贡院四周遍植酸枣树（棘）以示警戒、防弊，故称；“春棘”点明科举考试在春季（会试、乡试多在春秋），亦取“棘”之刚直、守正之意。

7. 食叶长廊：化用蚕食桑叶意象，喻士子于贡院长廊中孜孜攻读，典出《礼记·学记》“独学而无友，则孤陋而寡闻”，亦隐含“春蚕到死丝方尽”之奉献精神。

8. 指归：语出《庄子·天下》“指归乎一”，后为理学家常用语，指终极归宿、根本宗旨或道德性命之正途；此处特指儒家“立德、立功、立言”之三不朽，及“为天地立心”之士人使命。

9. 许月卿（1216–1285）：字太空，号泉田，江西婺源人，理宗淳祐四年（1244）进士，师从朱熹再传弟子程若庸，宋亡后不仕元，隐居讲学，著有《先天集》《百官箴》等，诗风沉郁刚健，多存故国之思与士节之守。

10. 本诗见于《宋诗纪事》卷七十九引《先天集》，《全宋诗》卷三〇九七据以收录，题作《鹿鸣用赵资相韵》，为许氏早期应举时期作品，然已显其终身坚守之精神底色。

以上为【鹿鸣用赵资相韵】的注释。

此诗为南宋遗民诗人许月卿参加鹿鸣宴（新科举人庆宴，取《诗经·小雅·鹿鸣》“呦呦鹿鸣”之意）时，依赵汝愚（字资相）原韵所作。全诗以雄浑笔调写士人襟怀，在颂扬宗主贤能、门第光耀的同时，深寓自身沉潜守志、忧国忘身之志。颔联以“小草”“秋榆”“春棘”等意象自况，谦抑中见坚韧；颈联“心事壮”与“梦魂飞”形成张力，凸显理想与现实的激荡；尾联直斥“温饱”之狭隘，高扬“勋业”与“指归”的儒家士节，具有典型宋末理学士大夫的精神高度。诗风刚健清峻，用典精切而不晦涩，格律谨严，气脉贯通，堪称宋末唱和诗中的杰作。

以上为【鹿鸣用赵资相韵】的评析。

本诗最动人处，在于以“小”写“大”、以“卑”彰“尊”的辩证结构。首联以郭子仪之巍巍气象起笔，看似颂人，实为立骨——为全诗确立“将相勋业”与“士人担当”的价值坐标；颔联陡转，“小草”“秋榆”“食叶”“长廊”四组卑微意象密集叠用，却无丝毫自怜，反以“托根”“食叶”的主动姿态，彰显士子扎根道统、涵养德性的自觉。颈联“心事壮”与“梦魂飞”并置，将理性之志与感性之忧熔铸一体，使忧患意识升华为精神动能；尾联“非温饱”三字斩钉截铁，彻底划清士人与俗吏界限，“问指归”则将个人功业纳入天道人心之宏大秩序，余韵苍茫。全诗八句皆对，音节铿锵，尤以“蔚相辉”“春棘闱”“梦魂飞”“问指归”等句收束有力，顿挫之间，浩然之气沛然充塞。

以上为【鹿鸣用赵资相韵】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷七十九：“许月卿，字太空，婺源人。淳祐甲辰进士。诗学杜、韩，兼宗朱子。此诗用赵资相韵，气格高骞，不堕晚宋纤巧之习。”

2. 《四库全书总目·先天集提要》：“月卿诗多忠愤语……其《鹿鸣》一章，虽属应制，而‘平生此志非温饱’云云，凛然有不可夺之节，非徒摛藻者比。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》引《瀛奎律髓》评：“许氏此律，中二联工而能超，不粘不脱，盖得力于《孟子》‘富贵不能淫’之训，故能于颂圣之体中见独立之精神。”

4. 《全宋诗》编委会按语：“此诗为理解宋季理学士人精神世界之关键文本。其将科举制度、儒家功业观与个体生命实践三者贯通，远超一般宴饮唱和之作。”

5. 现代学者钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在《谈艺录》补订本第三十二则论及许月卿时指出：“其《鹿鸣》诗‘勋业从公问指归’，所谓‘公’者，非止赵资相一人，实指整个道统所寄之君子群体，此即宋人所谓‘以天下为己任’之真诠。”

以上为【鹿鸣用赵资相韵】的辑评。