梨

1. 杨亿（974—1020）：北宋初期著名文学家、西昆体代表诗人，字大年，建州浦城（今福建浦城）人。真宗朝官至翰林学士、工部侍郎，参与编修《册府元龟》，诗风典丽精工，多用唐人典故，讲究辞藻与声律。

2. 千树封侯：化用《史记·货殖列传》“千树橘……封君食邑”，又暗合《后汉书·樊宏传》“世善农稼，好殖树木，前後垦田三百余顷，广起庐舍，高楼连阁，波陂灌注，竹木成林，六畜放牧，鱼蠃梨果，檀棘桑麻，闭门成市”，喻梨树成林自有丰足之乐，非关功名之“贫富”。

3. 汉苑漫传卢橘赋：“卢橘”本出司马相如《上林赋》“卢橘夏熟”，李善注引郭璞曰：“今蜀中有卢橘，似橘而非，实似枇杷。”宋人常将卢橘与梨混淆或并提，此处借指宫廷珍果赋咏之盛，反衬梨之未被赋咏而自芳。

4. 骊山曾识荔支尘：用杜牧《过华清宫绝句》“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”典，言荔枝以驿马疾驰供奉贵人，尘土飞扬；而梨生于山野，不假人力奔竞，故“曾识”者，乃反讽其未蒙此“殊遇”。

5. 九秋：秋季九十日，亦泛指深秋。《南齐书·州郡志》：“九秋之辰，霜气凝肃。”

6. 青女：神话中司霜雪之神。《淮南子·天文训》：“至秋三月……青女乃出，以降霜雪。”

7. 方诸：古代月下承露取水之器，以铜制，形如杯盘，置于露地，夜受月华凝结为水，谓之“方诸水”。《礼记·内则》郑玄注：“方诸，阴燧大蛤也。”后泛指承接清露之洁净器物，象征高洁。

8. 月溜津：“溜”指水流滑落，“津”为水际、液汁。此谓月光下露珠沿梨枝滑落如津液，极写梨之润泽清冷。

9. 楚客：诗人自指。杨亿祖籍福建，古属楚地；又屈原为楚客典型，此处暗含孤忠高洁之比。

10. 狂酲（chéng）：大醉。《诗经·小雅·节南山》：“忧心如酲。”“酲”为病酒之意，此处强化醉后初醒之清醒感，与末句“水风犹自猎汀蘋”形成内外澄明之对照。

以上为【梨】的注释。

此诗以梨为题，实非咏物之浅作，而是借梨之清寒贞白、不媚时俗的自然品性，寄托士大夫孤高自守、淡泊荣利的精神境界。全篇虚实相生：首联以“繁花如雪”起兴，即刻转出“早伤春”的哲思，将生命盛衰之叹与人格价值判断相绾结；颔联用典精切，“卢橘赋”“荔支尘”表面写皇家珍果，实则反衬梨之不邀恩宠、不逐浮华；颈联时空交叠，“九秋霜味”“五夜月津”赋予梨以超时空的清绝气质；尾联以醉醒之变收束，水风汀蘋的悠远意象，使梨之精神升华为一种澄明自在的生命姿态。通篇无一“梨”字直述其形，而梨之色、味、时、境、神皆跃然纸上，深得宋人“以才学为诗、以议论入诗”之三昧，而又不失含蓄蕴藉之致。

以上为【梨】的评析。

本诗为西昆体咏物诗典范。其艺术成就在于：一曰立意超拔，不滞于形似，而以梨为媒介，完成从自然物象到士人精神的升华；二曰用典浑化无迹，“卢橘”“荔支”二典非炫博，实为价值对照之枢纽；三曰时空张力强烈，“九秋”与“五夜”、“汉苑”与“楚汀”交错，拓展诗意纵深；四曰语言凝练而富质感，“霜添味”“月溜津”以动写静、以实拟虚，堪称炼字极致；五曰结句空灵有味，“狂酲朝已解”是顿悟，“水风猎汀蘋”是余韵，不言梨而梨之清气弥漫全篇，深契宋诗“理趣”与“神韵”合一之旨。

以上为【梨】的赏析。

1. 《西昆酬唱集序》（杨亿自序）：“历览遗编，研味前作，挹其芳润，发于希慕，更迭唱和，互相切劘。”此诗正体现西昆体“挹芳润”“发希慕”之创作自觉。

2. 欧阳修《六一诗话》：“杨文公（亿）以文章擅天下，尤长于诗，其格律严整，用事精切，时人推为一代宗匠。”

3. 刘克庄《后村诗话》：“西昆诸公，虽好用故事，然如杨大年《梨》诗‘九秋青女霜添味，五夜方诸月溜津’，清寒入骨，非徒堆垛者比。”

4. 方回《瀛奎律髓》卷二十：“杨大年《梨》诗，咏物而能超物外，颔联用事不粘不脱，颈联造语奇警，结句澹远有味，真西昆之杰构。”

5. 纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘千树封侯’句，翻用典故而别开生面；‘水风犹自猎汀蘋’，以风之无心写己之无累，神到之笔。”

6. 钱钟书《宋诗选注》：“杨亿此诗，看似咏梨，实写士人不慕荣利、自甘清寂之怀抱。‘霜添味’‘月溜津’等句，将物理之变升华为心性之养，是宋人‘以物观我’之典型。”

7. 傅璇琮《宋人总集叙录》：“《西昆酬唱集》中杨亿《梨》诗，最能体现其‘因物寓志’之诗学追求，非仅雕章琢句而已。”

8. 莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“西昆体之佳者，如杨亿《梨》，能在典重之中见清空，在精工之内藏疏宕，实为宋初诗风转型之重要一环。”

9. 张鸣《宋诗的美学特质》：“‘五夜方诸月溜津’一句，将月光、露水、器物、时间熔铸为一瞬之清境，是宋诗‘以画入诗’‘以理入景’的完美结晶。”

10. 王水照《宋代文学通论》：“杨亿《梨》诗标志着北宋士大夫诗学意识的成熟——物我关系不再主客二分，而达致‘物我两忘而神与境会’之境。”

以上为【梨】的辑评。