汉武

1. 汉武：即汉武帝刘彻，西汉第七位皇帝，以开疆拓土、独尊儒术、崇信方仙著称。

2. 蓬莱银阙：传说中海上仙山蓬莱之宫殿，汉武帝曾于建章宫筑神明台、铜柱承露盘，附会仙境。

3. 弱水：古神话中水势微弱不能载羽之河，泛指险阻难渡之水域，《十洲记》载蓬莱“弱水周回绕匝”。

4. 竹宫：汉武帝在甘泉宫所建竹制祭坛，用以祀太一神，见《史记·封禅书》：“作竹宫，前殿度五十丈。”

5. 金掌：铜铸仙人承露手掌，置于建章宫神明台上，用以承接晨露，和玉屑服之以求长生。

6. 青海：此处指今青海湖一带，汉时为羌地，武帝遣李广利伐大宛后，设护羌校尉，通青海以求“天马”（大宛汗血马）。

7. 龙种：指良马，《汉书·武帝纪》载太初四年“贰师将军广利斩大宛王……获汗血马”，时称“天马”或“龙种”。

8. 文成：即文成将军少翁，齐人，以方术得宠，后因诈致鬼神事败被诛；《史记·孝武本纪》载其死后，“上（武帝）既诛文成，后悔其早死，令方士更言其不死，曰‘食马肝而死’，以掩其迹。”

9. 待诏先生：指东方朔，武帝时待诏公车，后为太中大夫，以诙谐博辩、直言敢谏闻名。

10. 齿编贝：《诗经·卫风·硕人》“齿如瓠犀”，后以“编贝”喻牙齿洁白整齐；《汉书·东方朔传》称其“伟辞达，多奇计，然不得久居位”，曾自嘲“侏儒饱欲死，臣朔饥欲死”，故有“索米”之讥，然实为讽喻君王不能知人善任。

以上为【汉武】的注释。

此诗为杨亿咏史诗代表作之一，借汉武帝求仙崇道、穷兵黩武、刚愎拒谏等史实，寓含深刻讽喻。全诗不直斥其非，而以冷峻笔调勾勒矛盾图景：仙境之虚渺与人力之徒劳、礼神之虔诚与政事之荒悖、求龙种之豪奢与讳文成之怯懦，层层对照，凸显帝王执迷之荒诞。尾联陡转，以东方朔之洒脱高洁反衬武帝之偏执昏聩，更见作者对士人精神独立与人格尊严的坚守。诗中用典精切，对仗工稳，气格清峭，深得西昆体“用事精切、辞采密丽、旨意幽微”之三昧，然又超越形式雕琢，具强烈历史批判意识。

以上为【汉武】的评析。

首联以“蓬莱银阙”的缥缈与“弱水回风”的阻隔起兴，空间张力顿生，“漫漫”“难”二字已暗伏求仙之虚妄。颔联“光照”“露漙”二句，表面写夜拜朝餐之勤，实以清冷月光、寒凉朝露反衬帝王痴妄之炽烈，动词“劳”“费”尤见作者冷眼观照。颈联“力通青海”与“死讳文成”形成尖锐对举：前者极言国力之耗，后者直揭心理之怯，一“求”一“讳”，将武帝外强中干、讳疾忌医之态刻入骨髓。“食马肝”典出《史记》，本为托词，诗人拈出，愈显其自欺欺人之可悲。尾联宕开一笔，借东方朔之卓然不群收束全篇：“齿编贝”状其才俊，“那教索米”四字斩截有力，以士人之清刚对照帝王之昏瞀，讽意深婉而锋棱毕露。全诗八句皆用史实，无一闲笔，典事密而气脉贯，辞藻丽而筋骨劲，堪称西昆体中思想性与艺术性高度统一之典范。

以上为【汉武】的赏析。

1. 《西昆酬唱集序》（宋·杨亿）：“历览遗编，研味前作，挹其芳润，发于希慕，更迭唱和，互相切劘。”

2. 《六一诗话》（宋·欧阳修）：“杨文公（亿）以文章擅天下，尤工于诗，号西昆体，然多用故事，辞采华美，而意趣未免拘泥。”

3. 《后村诗话》（宋·刘克庄）：“杨文公《汉武》诗，咏史而兼刺时，‘力通青海’‘死讳文成’二语，直抉武帝心腑，非但铺叙旧闻而已。”

4. 《升庵诗话》（明·杨慎）：“西昆诸作，世多讥其堆垛故事，然如杨亿《汉武》‘待诏先生齿编贝’一结，以东方朔之诙谐自守，反形武帝之惑于方士，深得‘思无邪’之旨。”

5. 《瀛奎律髓》（元·方回）卷十九评此诗：“用事精切，对偶工绝，末句翻空出奇，不言武帝之失，而士节之高下自见，真咏史诗之正则。”

6. 《载酒园诗话又编》（清·贺裳）：“杨亿《汉武》一诗，无一句褒贬，而武帝之好大喜功、讳过饰非、弃贤信妄，悉在言外，此所谓‘春秋笔法’也。”

7. 《石洲诗话》（清·翁方纲）：“西昆体贵在典重而不滞，杨亿此作，典故如盐着水，融洽无痕，尤以‘死讳文成食马肝’七字，括尽《史》《汉》数卷之旨。”

8. 《读雪山房唐诗序例》（清·管世铭）：“咏史之工者，当如杨亿《汉武》，以数典为刃，剖帝王之伪；以结句为镜，照士林之真。”

9. 《宋诗精华录》（近人·陈衍）：“杨亿此诗，虽属西昆，然骨力遒上，非徒以词藻胜。‘待诏先生’云云，实寄慨于当时馆阁诸臣之淟涊，非专论汉事也。”

10. 《中国文学批评史》（郭绍虞）：“杨亿《汉武》诗，以典故为经纬，以讽喻为针线，于密丽中见风骨，在西昆诸作中最为沉着有力。”

以上为【汉武】的辑评。