寄永道士

1. 永道士：生平不详，应为当时一位修道之人，或与诗人有交游。

2. 上云山：指攀登高山，亦暗喻接近仙境。

3. 独下迟：众人已下山，唯独此人迟迟未归，暗示其留恋山中清境或已入道境。

4. 阳台：此处非指楚襄王梦会神女之阳台，而是泛指山中高处平台，或带有道教意味的清修之所。

5. 白道：山间小路因光照或石质呈白色，形容其纤细洁净。

6. 细如丝：比喻山路狭窄蜿蜒，亦烘托幽静出尘之境。

7. 三珠树：古代传说中的仙树，见《山海经》《十洲记》等，生于东海蓬莱，三株并列，为神仙所居之地的象征。

8. 并倚三珠树：指永道士已位列仙班或居于仙境，与仙树为伴。

9. 不记人间落叶时：落叶代表秋景与时间流逝，此句谓道士超脱尘世，不再关心人间季节更替与岁月变迁。

10. 寄：寄托、赠予，表明此诗为遥寄之作，含有思念与劝勉或感慨之意。

以上为【寄永道士】的注释。

此诗为李商隐寄赠道士之作，题为“寄永道士”，表达对一位修道之人的思念与感慨。诗人以登山、归途为引，描绘出道士超然物外、远离尘世的形象。后两句转写道士身居仙境（三珠树为神话中仙树），已然忘却人间冷暖与时光流转（落叶象征岁月更迭）。全诗语言含蓄，意境缥缈，体现李商隐一贯的朦胧美和对出世境界的向往，同时也隐含一丝被遗忘的怅惘之情。

以上为【寄永道士】的评析。

本诗短短四句，却意蕴深远。前两句写实中带虚：“共上云山”点明曾同游，“独下迟”则突显对方不同常人，滞留山中，似已与自然合一。山路“细如丝”的描写，既写出地形之险细，又营造出一种纤微、清寂的意境，令人联想到道士孤高绝俗的身影。后两句转入想象与议论，以“三珠树”这一仙境意象，将永道士置于超凡境界，极言其道行高深。末句“不记人间落叶时”尤为精妙，表面赞其超然，实则暗含诗人自身的孤独与被遗落之感——你已忘却人间，而我仍困于尘世，目睹叶落知秋。这种微妙的情感张力，正是李商隐诗的魅力所在。全诗融合山水、神话与哲思，语言凝练，意境空灵，充分展现其晚期诗歌的典型风格。

以上为【寄永道士】的赏析。

1. 《李义山诗集辑评》引朱鹤龄语：“此咏道士隐居，言其久住名山，渐入仙籍，故不复忆人间世事也。”

2. 冯浩《玉谿生诗集笺注》评曰：“‘并倚三珠树’，称其得道之高；‘不记落叶时’，言其超然物外。诗意婉而讽，或惜其忘旧也。”

3. 张采田《玉谿生年谱会笺》认为：“此诗当为晚年所作，托兴高远，寄慨遥深，非徒咏道士而已。”

4. 刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》指出：“‘独下迟’三字，已伏下道士留恋山中之意；‘三珠树’用仙典，与‘阳台’呼应，构成缥缈之境。”

以上为【寄永道士】的辑评。