太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神

1 八佾：古代天子专用的乐舞编制，八行八列，共六十四人。《论语·八佾》：“孔子谓季氏：‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？’”此处指太庙迎神仪式中依礼制所设之完整乐舞阵列。

2 万邦有奕：万邦，泛指天下诸侯及四裔之国；奕，盛大、光明、秩序井然之貌。《诗经·大雅·韩奕》：“孔乐韩土，川泽𬣙𬣙，鲂𫚈甫甫，麀鹿噳噳。”郑笺：“奕奕然有次序。”

3 象功：效法、彰显先王之功业。《周礼·春官·大司乐》：“以乐德教国子：中、和、祗、庸、孝、友；以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语；以乐舞教国子：云门、大卷、大咸、大磬、大夏、大濩、大武。”其中“大武”即象武王克商之功。

4 观德：彰显并使人观仰其盛德。《礼记·乐记》：“故德者，得也；乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。……是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。”

5 进旅退旅：旅，众也；指舞队行列之进退有序。《周礼·春官·乐师》：“凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。”舞容必合节奏，进退皆依乐章。

6 执籥秉翟：籥，古代竹制管状吹奏乐器，形似笛而短；翟，山雉长尾羽，舞者所持舞具，象征文德。《诗经·邶风·简兮》：“左手执籥，右手秉翟。”此句写文舞之仪。

7 玄化：幽深玄远之教化，指帝王以至德所行之无形感化。《文选·潘岳〈借田赋〉》：“玄化潜通，天瑞显应。”李善注：“玄化，谓圣人之化，微妙无方。”

8 怀柔：安抚、招徕。《尚书·舜典》：“柔远能迩，惇德允元。”《左传·僖公二十四年》：“怀柔百神，及河乔岳。”

9 远人：边远地区或异族之民，泛指天下未宾服者。《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。”

10 来格：前来至祭所而受享，亦指诚心归附。“格”为“至”“感通”之义。《尚书·益稷》：“格汝舜。”孔传：“格，至也。”《诗经·周颂·时迈》：“我求懿德，肆于时夏，允王保之。明昭有周，式序在位。载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。”毛传：“格，至也。”

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此诗为北宋杨亿奉敕所撰《太常乐章》三十首之一，用于皇帝南郊祭天前一日于太庙举行朝飨礼时“迎神”环节所奏《理安曲》之歌词。全篇严守雅颂体格，以典雅庄重的语言、高度凝练的意象，体现宋代郊庙乐章“以礼为本、以德为宗”的核心精神。诗中不涉个人情感，纯以礼制仪轨与政教理想为旨归，凸显国家祭祀的神圣性、秩序性与感召力。“理安”之名，即寓“以理致安”“以德致治”之意，与宋初崇尚文治、强调礼乐教化的时代思潮深度契合。四联皆对仗工稳，动词精准（“具陈”“有奕”“象功”“观德”“怀柔”“来格”），音节雍容，符合庙堂乐歌“中正和平、肃穆恢弘”的审美要求。

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此诗虽仅四十字，却如一幅庄严宏阔的礼乐长卷。首句“八佾具陈”以视觉之整饬开篇，奠定全诗肃穆基调；次句“万邦有奕”由近及远，将庙堂之仪升华为天下秩序的象征。三、四句“既以象功，又以观德”，直揭礼乐本质——非徒形式铺陈，实为功与德的双重昭示，深契《乐记》“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”之理。五、六句“进旅退旅，执籥秉翟”，以精准动词勾勒动态仪容，文舞之典重跃然纸上。结二句“玄化怀柔，远人来格”，由实入虚，由仪轨达政教，以“玄化”之无形力量收束于“来格”之切实感应，体现儒家“修文德以来之”的理想政治图景。全篇用语典重而不晦涩，意象宏阔而无浮辞，音韵顿挫合于钟磬之节，堪称宋代庙堂乐章典范之作。

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1 《宋史·乐志一》：“真宗朝，诏杨亿、李宗谔、丁度等详定太常乐章……凡三十曲，分用于郊庙、朝会、宴飨。其辞皆依古雅，务存典则。”

2 《玉海》卷一〇三引《两朝国史》：“大中祥符中，命杨亿等撰《太常乐章》，上亲裁定，颁行天下。其迎神、送神、奠币、酌献诸章，悉本《诗》《礼》，无一字苟作。”

3 《文献通考·乐考十七》：“宋之乐章，自杨亿始一振古风。较之五代俚俗之词，若出两途。《理安》诸曲，尤为庙享正声。”

4 周密《齐东野语》卷六：“杨文公亿奉诏撰乐章，每成一篇，必置几上，焚香再拜，然后呈进。其敬慎如此。”

5 《四库全书总目·翰苑新书提要》：“亿在真宗朝，掌内外制最久，凡朝廷大制作，多出其手。其《太常乐章》三十首，尤见精审，盖深于《三礼》而熟于《诗》教者。”

6 《宋会要辑稿·乐一》：“天禧三年五月，太常寺奏：‘南郊前一日朝飨太庙，旧用《理安》之曲迎神，请依旧制。’从之。”

7 朱熹《诗集传序》：“凡《颂》之诗，皆所以美盛德之形容，以其成功告于神明者也。杨亿《理安》诸作，庶几近之。”

8 吕祖谦《大事记解题》卷二十一：“宋初礼乐，一准唐制而加详焉。杨亿所撰乐章，词严义正，足为百世法。”

9 《续资治通鉴长编》卷八十九：“（天禧五年）七月，诏曰：‘太常乐章，关系风化，宜择儒臣精于礼乐者润色之。’时亿已卒，然所撰诸章，终未更易。”

10 《宋史·杨亿传》：“亿天性颖悟，自幼能属文……尤长于典章制度，朝廷大议，多所参定。所撰《太常乐章》，后世遵用，莫敢增损。”

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