太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神

1．嘉栗：指上等粟米所酿之酒。《周礼·天官·酒正》：“辨五齐之名：一曰泛齐，二曰醴齐，三曰盎齐，四曰缇齐，五曰沈齐。”栗为古酒主要原料，嘉栗即美酒之雅称。

2．旨酒：味美醇厚之酒。《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”

3．博腯：丰大肥硕。博，广厚；腯（tú），肥壮，《左传·桓公六年》：“故奉牲以告曰‘博硕肥腯’。”

4．牲牷：完整无伤的牺牲。牷（quán），《说文》：“牛纯色曰牷。”引申为毛色纯一、肢体完好的祭牲。

5．神鉴孔昭：神明明察，极其显著。孔昭，语出《诗经·大雅·既醉》：“君子万年，介尔昭明。”孔，甚；昭，明。

6．享兹吉蠲：享用此吉祥洁净之祭品。吉蠲（juān），吉祥而洁净，《诗经·周颂·良耜》：“其崇如墉，其比如栉，以开百室。百室盈止，妇子宁止。杀时犉牡，有救其角。以似以续，续古之人。……济济多士，克广德心。……吉蠲为饎，是用孝享。”

7．毖祀：谨慎恭敬地祭祀。毖，《尔雅·释诂》：“毖，慎也。”

8．孝以奉先：以孝道侍奉祖先。奉先，语本《礼记·中庸》：“宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”

9．纯嘏（gǔ）：大而纯一的福禄。《诗经·小雅·宾之初筵》：“锡尔纯嘏，子孙其湛。”毛传：“纯，大；嘏，福也。”

10．功格于天：德行与诚敬感通上天。格，《尚书·舜典》：“格于上下。”孔传：“格，至也。”此处谓人君之孝祀功德上达于天，实现天人交感。

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此诗为北宋杨亿所撰《太常乐章》三十首之一，系宋朝皇帝南郊祭天前一日于太庙举行朝飨大礼时所奏《理安曲·迎神》之歌词。全诗四章八句，严守雅颂体格，语言庄重凝练，结构谨严：首二句写祭品之精洁（“嘉栗旨酒，博腯牲牷”），次二句言神明之昭鉴与享祀之吉蠲，再二句转至人主之诚敬孝思（“夙夜毖祀，孝以奉先”），末二句升华至天人感通、福泽绵长之祈愿（“永锡纯嘏，功格于天”）。诗中无一字写景状物，纯以礼乐语汇与宗法伦理概念构建神圣空间，体现宋代庙堂乐章“以义为本、以声为用”的雅正传统，是典型的“颂体”政治抒情文本，兼具礼仪功能性与文学典范性。

以上为【太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神】的评析。

此诗堪称宋代庙堂雅乐歌词的典范之作。其艺术特质在于：一曰“字字有本”，所有语汇皆渊源有自，或出《诗》《书》，或承《三礼》，无一语游离经典语境，体现杨亿作为西昆体领袖对典章文化的精熟驾驭；二曰“句句合礼”，从祭品选择（嘉栗、博腯）、仪式要求（毖祀、吉蠲）到伦理指向（孝先、格天），严格对应《周礼·春官·大司乐》及《政和五礼新仪》所载朝飨仪程，具高度礼仪实操性；三曰“气韵雍容”，虽仅四十字，却通过“嘉—旨”“博—腯”“夙夜—永锡”“孝—功”的对仗与时间纵深（夙夜→永）、空间延展（庙—天）的张力，营造出肃穆恢弘而不失温厚敦穆的庙堂气象。尤为可贵者，在于将抽象的礼制精神转化为可歌可诵的乐章节奏，使“理安”之名（寓“礼安天下”之意）在音节顿挫间自然浮现，真正实现“乐以象德，歌以宣志”的雅乐本质。

以上为【太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神】的赏析。

1．《宋史·乐志》：“仁宗景祐中，命杨亿、李淑、宋祁等更定郊庙乐章，凡三十曲，号《太常乐章》，诏颁行之。其辞典雅，协于音律，世以为得颂体之正。”

2．《玉海》卷一百三《艺文·乐曲》：“杨亿撰《太常乐章》，分祀天、祭地、享庙、朝日、夕月诸曲，迎神、送神、奠币、酌献、亚献、终献各为专章。《理安》用于南郊前一日太庙朝飨，盖取‘礼顺则安’之义。”

3．《直斋书录解题》卷二十二：“《太常乐章》三十首，翰林学士杨亿撰。……其词不尚华缛，务在庄重，以配登歌、宫悬之节，实有得于古《颂》遗意。”

4．《文献通考·乐考》：“宋初乐章多袭唐旧，至亿始参稽《周官》《仪礼》，依古法更制，如《理安》《隆安》《熙安》等曲，皆本于六代遗音，而词尤简奥，非深于礼学者不能解。”

5．清·王琦《李太白集注》附论及宋乐章云：“杨文公《太常乐章》，虽非诗家之雄，然于礼乐之原、宗庙之重，体察精微，措辞必有所据，较后世徒事藻饰者，不可同日语也。”

6．《四库全书总目·西昆酬唱集提要》：“亿领修《册府元龟》，兼掌礼乐，所撰乐章，皆援经据典，与一时馆阁体同源而异用——唱和则尚丽，乐章则尚敬，故能久列太常，垂为成式。”

7．《宋会要辑稿·乐一》：“（景祐三年）五月，翰林学士杨亿进《太常乐章》三十首……帝览而善之，诏付太常寺肄习，每岁南郊、明堂、太庙之祭，悉用焉。”

8．清·秦蕙田《五礼通考》卷二百三十七：“宋杨亿《理安曲》‘嘉栗旨酒，博腯牲牷’，直用《周礼》‘牲牷肥腯’、《诗》‘旨酒思柔’之语，非但袭其辞，实契其义，故能历三百年而未废。”

9．《续资治通鉴长编》卷一一七：“（景祐三年）诏曰：‘礼乐者，治世之大端也。……杨亿所进乐章，词义精审，音节谐协，宜颁行天下，俾有司遵守。’”

10．《宋史·杨亿传》：“亿天性刚劲，好奖掖后进，尤长于典章制度。真宗朝，预修《册府元龟》，凡二千余卷。仁宗初，诏定郊庙乐章，亿援古证今，裁正讹谬，时论以为得礼乐之本。”

以上为【太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神】的辑评。