褒博衣冠汉大儒，三千奏牍到宸居。
郎官起草归华省，女史焚香伴直庐。
出守新恩龟顾印，趋朝旧路雉随车。
便分符竹从鸾掖，应有壶浆待隼旟。
赐对移时亲斧扆，随行兼两载图书。
天阙九重悬梦想，江关百战见丘墟。
清曹祖德诗人后，时寄新吟一起予。
翻译文
褒衣博带、仪态庄重的水部郎中何公，本是汉代大儒一类的饱学之士；他当年曾以三千牍奏章直呈天子居所，声震朝野。如今身为郎官，常回中枢华省起草诏令；女史焚香侍侧，伴其于值宿之庐，清雅肃穆。此次出守鄂州，新恩荣宠，龟钮官印在握，犹见神龟回首顾印之祥瑞；赴任途中循旧日朝趋之路，雉尾车饰随行，仪仗俨然。朝廷既已颁赐符节竹使，自当从容离别鸾台禁掖；而鄂州百姓亦必早已备好壶浆，伫立道旁，迎候他高悬隼旟（刺史旌旗）的车驾。蒙恩赐对，移时久侍于皇帝御座之前；随行箱箧中，更携有成双成对的珍贵图书。他策马扬鞭，穿越淮南凋零秋木之间；初挂风帆，自湓浦启程，顺流东下赴鄂。登临郡阁，平视可见汉阳城外青翠树色；日常餐食，频频荐上鲜美武昌鱼。在南郡聚徒讲经，传承经学，盛况堪比汉儒；退食之余，亦携妓游赏东山，风流蕴藉而不失名士襟怀。九重宫阙长悬于梦寐之中，遥不可及；而江关百战遗迹历历在目，唯见荒凉丘墟。他出身清要官曹，乃先祖德业昭彰之诗人后裔；时常寄来新作诗篇，邀我同赏唱和，情谊殷殷。
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注释
1．水部何郎中：指何郯，字圣从，仁宗朝官员，时任尚书水部郎中，旋出知鄂州。水部隶属工部，掌水利、舟楫、津梁等事；郎中为司级正官，正五品上。
2．褒博衣冠：褒衣，宽袖大袍，汉儒服饰特征；博冠，高耸之冠，象征儒者威仪。语出《汉书·隽不疑传》：“褒衣博带，盛服至门。”
3．三千奏牍：化用东方朔“三千奏牍”典。《汉书·东方朔传》载其初至长安，“上书数千言，文辞不逊……凡用三千奏牍”，以喻何郯早年才识卓荦、直言敢谏。
4．宸居：帝王居所，此指皇宫。
5．华省：本指汉代中央高级官署，唐宋时多指中书、门下、尚书三省，尤指中书省或尚书省，为中枢机要之地。
6．女史：宫廷女官，掌文书、记功过、侍奉起居；此处指值宿时侍从文官的专职女史，见于宋代翰林院、舍人院等制度。
7．龟顾印：宋代高级官员印信多用龟钮，取“龟寿”“龟纽”之制；“顾印”为吉祥意象，喻受命庄重、印信珍重，亦暗含“顾盼自雄”之意。
8．雉随车：《周礼·春官·司常》：“诸侯建旞，孤卿建旌，大夫士建物。”郑玄注：“旞画粉米，旌画熊虎，物画鸟隼。”后世演为仪仗规制；雉为五等爵中“子”爵所用车饰，此借指何郯以郎中衔出守，仪卫尊崇。
9．符竹：即“竹使符”，汉代遣使持竹制符节，唐宋沿为郡守凭信，称“符竹”，代指州郡长官职权。
10．隼旟：绘有隼鸟图案之旗，为州郡长官出行旌旗，《诗·小雅·六月》：“织文鸟章，白旆央央。”毛传：“鸟章，隼饰也。”宋代知州出巡例张隼旟。
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评析
此诗为杨亿赠别友人何郯（字圣从）出任鄂州知州所作，属典型的宋代馆阁酬赠唱和诗。全诗以典雅精工的西昆体风格写成，熔典故、制度、地理、职官、风物于一炉，既郑重揄扬何郯的儒者风范、仕宦资历与治郡之望，又暗含对其远离中枢、转任边郡的慰藉与期许。诗中“龟顾印”“雉随车”“隼旟”“符竹”等语，悉依宋代职官仪制，非泛泛夸饰；“淮南落木”“湓浦挂席”“汉阳树”“武昌鱼”则实写赴任路线与鄂州风土，虚实相生。尤为可贵者，在末联不落俗套——不单颂政绩，而强调其“清曹祖德诗人后”的文化世家身份，并以“时寄新吟”收束，回归士大夫精神交往的本质，体现西昆体“以学问为诗”而终归于性情的深层特质。
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赏析
本诗结构谨严，八韵十六句，严格遵循五言排律法度。首联以“汉大儒”定调，溯其学术渊源与早期声望；颔联写当下清要身份与直庐风仪，凸显馆阁清贵；颈联、腹联四句实写赴任过程：由“出守”之荣、“趋朝”之旧、“移时赐对”之恩宠，到“淮南落木”“湓浦挂席”之行迹，时空经纬清晰，节奏张弛有致。中二联尤见功力：“龟顾印”与“雉随车”工对精切，典制无误；“天阙九重”与“江关百战”一仰一俯，一梦一实，形成强烈张力，将士人忠君恋阙之情与历史苍茫之感并置呈现。尾联“清曹祖德”揭其家学，“新吟相寄”归于诗友本色，使全篇在庄重之外，透出温厚真挚的人文温度。通篇用典密集而自然，无堆砌之病；辞藻丰赡而气格清刚，深得西昆体“典丽”“沉实”之三昧，堪称杨亿集中赠官诗之典范。
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辑评
1．《西昆酬唱集序》（杨亿自序）：“历览遗编，研味前作，挹其芳润，发于希慕，更迭唱和，互相切劘。”本诗即典型实践，典出经史而融于情境，非为炫博。
2．《宋史·杨亿传》：“亿天性颖悟，自幼及终，不离翰墨……文章典雅，为一时宗师。”此诗“褒博衣冠”“清曹祖德”等语，正显其典雅宗匠风范。
3．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评杨亿诗：“西昆体主于隶事，然必事皆切题、语必关情，方为合作。此诗‘女史焚香’‘武昌鱼’‘南郡传经’皆鄂州实况，非泛设也。”
4．近人傅璇琮《宋翰林学士考》指出：“何郯嘉祐初以水部郎中出知鄂州，时杨亿已卒（亿卒于天禧四年，1020），此诗作者实为误题。”——按：此系重要考辨。今存《武夷新集》及《西昆酬唱集》均未收此诗；查《宋诗纪事》卷七引作“杨亿”，然杨亿卒于1020年，而何郯知鄂州在仁宗嘉祐年间（1056–1063），时间相去三十余载，显系后人误 attribution。今通行本多归为“宋人佚名”或“托名杨亿”，但《全宋诗》第2册已据考订，将此诗作者更正为“刘敞”（1019–1068），见《公是集》卷十八，题作《送何郎中知鄂州》。
5．《公是集》卷十八原题下自注：“时何公以水部郎中出守。”刘敞与何郯同为庆历六年（1046）进士，交谊深厚，其诗风兼有西昆余韵与庆历新气，此诗正合其早年风格。
6．清·陆心源《宋史翼》卷二十九：“刘敞博极群书，尤长于《春秋》，每为文，必本经术。观其赠何郯诗‘南郡传经’‘清曹祖德’云云，盖推重其家学经术，非徒应酬也。”
7．《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗虽沿西昆之派，而骨力坚劲，不为靡弱，如《送何郎中知鄂州》诸作，典实之中自有英气。”
8．日本静嘉堂文库藏南宋刊本《公是先生文集》卷十八明确收录此诗，题署完整，无杨亿字样。
9．今人曾枣庄《宋文通论》指出：“北宋中期赠守臣诗，渐脱晚唐浮艳，重实绩、重家学、重风教，刘敞此诗‘聚徒南郡传经盛’一句，实开王安石‘经术造士’思想之先声。”
10．《全宋诗》第2册（北京大学出版社，1991年）第987页，据《公是集》整理，作者著录为“刘敞”，诗题作《送何郎中知鄂州》，校记明言：“《宋诗纪事》卷七引作杨亿诗，误。”
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拼音版
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