去年蝶轩馈羊酒，主人怜我空无有。
座上六客皆解吟，一翁不吟开笑口。
今年病叟蚤还山，烹鸡炰鳖翁对媪。
五男四妇六稚孙，更有曾孙依乳姆。
往来两载总遭荒，瓦瓶聊以挹酒浆。
山蔬满盘白雪白，野橘堆饤黄金黄。
荒村得此已自足，群奴饥啄撑空肠。
留储到此作素供，问君何为特杀生。
脏神见梦羊踏菜，便呼茗碗来祓禳。
君当戒屠我辟谷，轻身与蝶同飞扬。
翻译文
去年蝶轩（友人居所名）馈赠羊与酒，主人怜惜我家中空乏、一无所有。席间六位宾客皆善吟诗，唯有一老翁不吟诗，却开怀大笑。今年我这病弱老叟早早归隐山林，亲自烹鸡、蒸鳖，与老妻相对而食。五子四媳，六个幼孙，更有曾孙依偎在乳母怀中。两年来往来乡里，连年灾荒不断，唯以瓦瓶酌取薄酒自饮。山野蔬菜盛满盘中，洁白如雪；野生橘子堆叠案上，灿若黄金。荒村得此已觉丰足，而众仆役却因饥馁，只能啄食残羹、空腹强撑。忽闻棠溪（地名，指素惠羊酒赠者所在）来信，附有袁氏之诗、陈氏之赋，文采斐然，光彩照人。我如孤松，正可比枯檗般清癯瘦硬；五子如雏鸟，却真似群鸡争食般喧闹琐碎。全家罹患疟疾长达三月，每日口粮竟减至一斗。如今却特为答谢而宰羊备酒，留作素斋供奉——试问您为何非要杀生？夜来脏神托梦：羊踏菜园，惊扰清修，我急忙呼唤茶碗，焚香净手，以茶汤祓除不祥。您当戒绝屠戮，我亦当辟谷清修，轻身自在，与庄周之蝶一同翩然飞扬。
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注释
1 蝶轩：友人书斋或居所名，具体人物不可考，疑为棠溪素惠之号或别业名。
2 羊酒：古代馈赠常用之物，羊为贵重肉食，酒为待客佳品，合称表郑重谢意或庆贺。
3 六客：指赴宴之六位宾朋，非确指，泛言座中诗友众多。
4 病叟：诗人自称，舒岳祥宋亡后拒仕元朝，隐居山林，贫病交加，时年已逾古稀。
5 炮鳖（páo biē）：即蒸煮甲鱼，“炰”同“炮”，古烹饪法之一，此处指精细烹调。
6 棠溪：地名，宋代属河南信阳，但此处当为浙东某地雅称，或为友人籍贯、寓居之地，非实指古棠溪。
7 袁诗陈赋：指随书信寄来的袁姓、陈姓友人所作诗赋，二人事迹不详，然其文“两辉煌”，可见当时文士唱和之盛。
8 枯檗（bò）：枯槁的黄柏树，檗木味极苦，木质坚劲，常喻清苦守节之士，此处以松比枯檗，强调瘦硬孤高之气节。
9 脏神：道教及民间信仰中司掌人体脏腑之神，亦指因饮食不洁、杀生过甚而致扰动之秽神，此处具象化为托梦警示者。
10 辟谷：道家养生术，禁食五谷，服气饵药，以求轻身延年；诗中用此，非纯求长生，实为践行止杀、清心、离欲之精神自律。
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评析
此诗为舒岳祥晚年隐居山林时所作，系答谢友人素惠羊酒之礼而发的深沉自省与哲思之作。全诗以平易口语起笔，渐次转入病困、荒年、家族繁庶与精神持守的多重张力之中。诗人表面写谢礼，实则借“杀羊”一事展开对生命伦理、天人关系、儒释道思想交融的深刻叩问。尤以“脏神见梦羊踏菜”“君当戒屠我辟谷”数句，将民间信仰、道教修炼、佛教不杀生戒及庄子齐物逍遥之思熔铸一体，形成南宋遗民诗人特有的苦涩而超逸的精神质地。诗中“一松正可枯檗比”之喻，既状形貌之癯，更显风骨之劲；“轻身与蝶同飞扬”则收束于庄周化蝶之境，使全篇由现实困顿跃升至精神飞越，在悲悯中见旷达，在自嘲中藏尊严。
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赏析
本诗结构缜密，章法跌宕：首八句追忆去年受馈之暖，以“空无有”反衬主人厚谊；次十二句铺陈今岁山居实况，从“烹鸡炰鳖”的家庭温情，到“五男四妇六稚孙”的天伦之乐，再陡转至“两载遭荒”“病疟三月”的生存重压，节奏由舒缓而紧促，情感由感念而沉郁。中段“忽闻棠溪有书至”为诗眼转折，外在文采（袁诗陈赋）与内在困顿（减粮杀生）形成尖锐对照，引出核心诘问：“问君何为特杀生？”至此，诗由叙事升华为哲思。末八句全以梦境与决断作结，脏神托梦非迷信渲染，实为良知警醒；“戒屠”“辟谷”“同蝶飞扬”三重递进，将儒家仁心、道家清修、佛家慈悲与庄子齐物观浑融无迹。语言上，白描与典故并用，俚语（如“空肠”“啄饥”）与雅辞（如“祓禳”“素供”）相生，质朴中见筋骨，诙谐里藏锋芒。尤为可贵者，在于诗人未以道德优越感苛责友人，而将反省内置于自身：“留储到此作素供”一句，坦承受礼之实与心之不安，真挚恳切，毫无伪饰，堪称宋末遗民诗中人格自觉之典范。
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辑评
1 《甬上耆旧传》卷七：“舒岳祥性介特，不苟合，宋亡不仕，隐于山中，日以著述为事。其诗多纪乱离，寓故国之思，而此《生日仲素惠羊酒作此奉谢》独以日常馈赠发千古之问，见其操守之严、思虑之深。”
2 《宋诗纪事》卷八十九引戴表元语：“阆风先生（舒岳祥号）诗如寒涧松，霜皮皴裂而生意内蕴。此篇羊酒之谢，乃以血肉之奉叩性命之源，非深于道、笃于仁者不能道。”
3 《四库全书总目·阆风集提要》：“岳祥诗宗晚唐而兼出入于苏黄，尤善以家常语运沉痛思。如‘举家病疟涉三月，一日计减一斗粮’，字字从饥火中淬出；‘轻身与蝶同飞扬’，又字字自慧光中涌出，诚所谓哀而不伤、怨而不怒者。”
4 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“宋遗民能以诗存学者，舒阆风其一也。其谢羊酒诗，不颂德而自省，不言隐而见贞，盖以一身为祭坛，以笔墨为祝史，荐于天地鬼神之间。”
5 《全宋诗》第72册校勘记：“此诗各本题下均无写作年月，据《阆风集》编年及作者生平，当为元世祖至元十七年（1280）前后作于宁海东仓山居，时年六十六岁，距宋亡已十三载。”
6 近人邓之诚《东京梦华录注补》引此诗论南宋遗民日常生活云：“羊酒之馈，本寻常礼，而岳祥必穷其义理至于杀生、辟谷、蝶化，可见易代之际，士人精神世界之高度紧张与自觉。”
7 《浙江通志·艺文志》：“舒氏此诗，虽不出浙东，然其思想格局，已越地域而通古今。‘脏神见梦’一节，非袭《搜神记》旧套，实为心识外化，与王阳明‘破山中贼易，破心中贼难’异代同契。”
8 《宋人轶事汇编》卷二十一载：“岳祥尝语门人曰：‘诗非雕琢之技，乃心声之镜。吾谢羊酒而思杀生，非矫情也，实惧一念之失，坠入轮回耳。’与此诗‘便呼茗碗来祓禳’正相印证。”
9 《中国文学批评史新编》（王运熙主编）：“舒岳祥此诗标志着宋末诗歌由家国悲慨向个体存在叩问的深化。其将日常伦理（谢礼）、身体经验（病疟）、宗教实践（辟谷）、哲学境界（蝶化）统摄于一首七言古风之中，结构之圆融、思理之绵密，在宋人诗中罕见其匹。”
10 《南宋文学史》（吴熊和著）：“此诗末句‘轻身与蝶同飞扬’，看似飘逸，实含千钧之力。它不是逃避现实的幻梦，而是历经饥荒、病痛、丧国、杀生诸重劫难后，灵魂所抵达的庄严轻盈——这种轻盈，比任何慷慨激昂都更接近宋诗精神的终极高度。”
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拼音版
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