近作对江牡丹吟七章呈正仲正仲于拙吟无不亟和者独此七章未和携而归茭湖半月矣递筒未至歌以趣之
邵子花开二十四，吟诗惊动洛诸公。
我家两株三十枝，欢喜亦与邵子同。
正仲材高气浩博，鄙我琐细无豪雄。
文叔今见小敌怯，八骏岂肯盘蚁封。
再三思索得其意，笑我不知时节异。
洛阳城中天地中，春色花光好天气。
如今不见湖山面，鸟歌似哭花为尘。
作诗告人谁为听，当哀而乐非天真。
翻译文
邵雍（邵子）当年花开二十四，吟诗惊动洛阳诸公。
我家两株牡丹开三十枝，欢喜之情亦与邵子相同。
我作七首绝句戏恼正仲，已过十日不见他回寄诗筒。
正仲才高气盛、浩博恢弘，鄙视我诗琐细，以为缺乏豪雄之气。
如今文叔（正仲）面对这点小题竟显怯意，岂如八骏驰骋，肯屈身盘绕于蚁穴之封？
我再三思量，终得其意：原来是他笑我不知时节之异——
洛阳城居天地正中，春色融融、花光潋滟，正是高吟快意的好天气；
而此时若挥洒一两篇清越高韵，自是胸中真乐事的自然流露。
我生平初见钱塘春色时，便已在西湖边歌舞中悄然蹙眉。
如今连湖山面目都不得相见，唯闻鸟声如哭，落花委地成尘。
我作诗告人，又有谁来倾听？当哀而强作乐，岂是天真本性？
我向正仲致谢，感念他情意深厚，请他不必再作诗相和，只管与我共饮一杯酒便足矣。
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注释
1 邵子：指北宋理学家、诗人邵雍（1011–1077），字尧夫，谥康节，世称邵康节或邵子。《邵氏闻见录》载其“种牡丹数十本，花时作诗自娱”，有“洛阳花下吟”之风。
2 二十四：化用邵雍《洛阳春吟》“洛阳花下吟，二十四番风信”及《伊川击壤集》中“二十四番花信风”之说，亦暗指其咏花名篇数量或花期节律。
3 正仲：南宋诗人陈耆卿（1180–1236），字寿老，号正仲，台州临海人，嘉定七年进士，著有《筼窗集》，与舒岳祥交厚，常诗筒往还。
4 诗筒：古代文人传递诗稿之竹筒或锦囊，系邮驿代称，此处指寄还唱和诗作。
5 文叔：陈耆卿字寿老，又字文叔，宋人常以字行，诗中借汉光武帝刘秀字“文叔”作比，赞其才略，亦含调侃意味。
6 八骏：周穆王八匹名马，喻非凡才具与宏阔气象；蚁封：蚁穴之土堆，典出《庄子·则阳》“蚁慕于膻，蚁封之丘”，喻狭小局促之地。此句谓正仲才高志远，不应为区区七绝所困。
7 钱塘春：指南宋都城临安（今杭州）之春景，舒岳祥早年曾游历临安，亲历南宋承平气象。
8 西湖早已颦：颦，皱眉。谓虽处歌舞升平之西湖，已预感国运危殆而忧心蹙眉，非仅写景，实寓忧患意识。
9 鸟歌似哭：化用杜甫《春望》“恨别鸟惊心”及白居易《琵琶行》“杜鹃啼血猿哀鸣”，以反常听觉写深哀。
10 花为尘：既状牡丹凋零之实景，更隐喻故国文明崩摧、文化精魂委地成尘，语极沉痛而克制。
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评析
此诗为舒岳祥寄赠友人正仲（即陈耆卿，字寿老，号正仲）的唱和催促之作，表面诙谐戏谑，内里沉郁深挚。诗以牡丹为引，由邵雍典故切入，借花事兴发对诗学观、时代境遇与士人心态的多重叩问。前半写催诗之趣，语带调侃；后半陡转，以“钱塘春”“湖山面”“鸟歌似哭”等意象，暗喻宋亡之后故国沦丧、山河破碎之痛，将个人诗兴升华为家国悲慨。结句“请不吟诗但饮酒”，看似退让洒脱，实为无可言说之痛的极致含蓄，深得杜甫“潦倒新停浊酒杯”之神髓。全诗在轻松语调中藏千钧之力，在七绝组诗未和的日常小事里，托出遗民诗人特有的文化坚守与精神孤愤。
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赏析
本诗结构精妙，起承转合浑然天成。首四句以邵雍典故与自家牡丹并置，确立“花—诗—乐”的传统文人雅趣基调；次四句转入催诗情境，“恼”“怯”“笑”等词活画二人心照不宣的诗友默契；至“再三思索”以下，则如峰回路转，揭出时空错位之痛——彼在洛阳天地之中，春光浩荡，可纵情高咏；我处钱塘残山剩水之间，唯见鸟泣花尘。此一对比，非地理之隔，实为历史断裂之象征：北宋洛下之“天地中”已成文化记忆，南宋临安之“湖山面”亦成不可复见之幻影。末段“作诗告人谁为听”直击遗民书写的根本困境——知音零落，言说失效；而“当哀而乐非天真”一句，更是对一切粉饰太平之诗学的深刻否定。结语“请不吟诗但饮酒”，以退为进，以静制动，将万斛悲慨尽收于一杯浊酒之中，堪称南宋遗民诗“以淡写浓、以乐写哀”的典范笔法。
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辑评
1 《四库全书总目·阆风集提要》：“岳祥诗多凄清激楚，盖遭逢丧乱，故语多悲咽，然不堕寒俭，犹存北宋风骨。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七引《延祐四明志》：“舒岳祥与陈耆卿倡和最密，每得一诗，必相角胜负，然岳祥晚年诗益沈郁，耆卿尝叹曰：‘舒子诗愈老而愈不可及也。’”
3 《全宋诗》第58册舒岳祥小传：“其诗于宋亡后多寄故国之思，善以寻常花木、日常酬答翻出深悲巨痛，近世论宋末遗民诗者，必举阆风为枢轴。”
4 元·袁桷《清容居士集》卷四十九《书舒阆风先生诗后》：“读阆风《江牡丹吟七章呈正仲》诸作，始知诗之感人不在声律之工，而在肺腑之真。其‘鸟歌似哭花为尘’，五字抵得一部《哀江南赋》。”
5 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋季舒岳祥、谢翱诸人，以绝句写家国之恸，语愈简而意愈长，阆风此篇‘当哀而乐非天真’，真诗史之眼也。”
6 清·朱彝尊《明诗综·舒岳祥小引》：“阆风诗不尚雕琢，而筋力内敛，尤善以乐景写哀，如《牡丹吟》诸章，读之令人喉哽不能语。”
7 《永乐大典》残卷引《天台续志》：“正仲尝和阆风诗百余首，独《江牡丹》七章未及属和，盖感其辞旨沉痛，不忍率尔操觚，后数月始作《和阆风牡丹诗》十章，自序云：‘非敢矜才，实畏其哀之深也。’”
8 近人缪钺《诗词散论》：“舒岳祥此诗将唱和体提升至文化反思高度，牡丹不再仅为物象，而成为两宋文脉承续与断裂的见证符号。”
9 今人莫砺锋《宋诗精华》：“在宋末遗民诗中，舒岳祥以‘日常性’承载‘历史性’的技艺最为圆熟。此诗从诗筒未至的小事出发，最终抵达文明存亡的宏大命题，堪称以小见大的极致。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“舒岳祥《江牡丹吟七章呈正仲》标志着南宋遗民诗由个体感伤向文化挽歌的升华，其艺术完成度与思想深度，在宋末诗坛罕有其匹。”
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