戏赠陈用之羡渠食笋也

1．陈用之：南宋末学者、诗人，舒岳祥同乡友人，事迹见《阆风集》及《宁海县志》，性高洁，工诗画，与舒氏交厚。

2．食笋肥胜肉：谓春笋鲜嫩清腴，滋养不输肥肉，宋人素重笋馔，《山家清供》载“傍林鲜”即现采竹笋煨食，视为山家至味。

3．胸吞千亩宽：化用苏轼《於潜僧绿筠轩》“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”之意，反其意而用之，以“吞千亩”极言竹之浩然生气充塞胸臆，非止形骸之饱，乃精神之涵养。

4．汗青：古时制简以火炙竹简使渗水如汗，便于书写且防蠹，后借指史籍、典册，此处泛指诗书典籍，强调陈用之勤学不倦。

5．水墨一窗寒：指窗边悬挂或案头铺展之墨竹图，亦可解为临窗挥毫所作水墨竹影，清寒之气由画境透出，暗喻主人襟怀澄澈、格调清绝。

6．此君：竹之雅称，典出《晋书·王徽之传》：“何可一日无此君？”后世遂以“此君”专指竹，寄寓君子之德。

7．冰雪完：谓竹之质地莹洁如冰雪，亦喻人格高洁无瑕。“完”字着力强调其纯粹完足之态，非仅形似，实乃神契。

8．玉版：笋之别称，因笋壳光洁如玉片，故宋人多以“玉版”“玉版笋”雅称之；另《冷斋夜话》载东坡与佛印禅师以“玉版和尚”戏称笋，后禅林亦有“参玉版”之语，喻借食笋起疑情、参话头，属幽默禅机。

9．北伧：南北朝时南人讥北方士族为“伧”，含粗鄙、乏文雅之意；此处反用，提醒勿以世俗眼光视食笋参禅之雅事，实为自矜南士文化优越感之委婉表达。

10．戏赠：谦辞，表面言戏谑相赠，实则郑重其事，宋人赠答诗常用此题，如王安石《戏赠湛源》、苏轼《戏赠孙叔静》等，皆寓敬于谐，情意深切。

以上为【戏赠陈用之羡渠食笋也】的注释。

此诗为舒岳祥赠友人陈用之而作，题曰“戏赠”，语带谐趣而不失雅致，实则寓庄于谐、托物寄怀。全篇紧扣“食笋”一事生发，由口腹之享升华为精神境界的观照：笋之清腴映照士人之清操，食笋之举衍化为读书、写意、修心、参禅的多重文化实践。诗中“胸吞千亩宽”以夸张笔法写食笋带来的身心畅达，气魄雄阔；“水墨一窗寒”则转写文士日常，清寂中见骨力；后两联更以“风流”“冰雪”赞友人与竹之同调，结句“参玉版”用禅门典故，将食笋提升至悟道层次，“莫作北伧看”既自矜南士风雅，亦含对俗眼不解真味的微讽。通篇用典精切、对仗工稳、意象清刚，体现宋末遗民诗人于简淡中见深衷的艺术特质。

以上为【戏赠陈用之羡渠食笋也】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然天成。首联破题，“食笋肥胜肉”直截爽利，以生活常事切入，却以“胸吞千亩宽”陡然宕开，尺幅千里，赋予饮食行为以宇宙意识般的壮阔感，是宋人“以理入诗”“以气运笔”的典型体现。颔联由外而内，转写书斋情境，“汗青”与“水墨”对举，一属学理之沉潜，一属艺境之清逸，二者并置，勾勒出陈用之作为儒者兼文人的双重修养。颈联“风流”“冰雪”双赞，人与竹互文共生，物我交融已达化境。尾联“参玉版”三字为诗眼，将日常食笋升华为精神参究，既承东坡以来文人食笋的禅悦传统，又暗含遗民士人在易代之际借物明志、守节存真的深意；“莫作北伧看”收束轻巧而意蕴厚重，以谐语作庄语，余味苍茫。全诗语言凝练而意象丰赡，用典如盐着水，不露斧凿，堪称宋末酬赠诗中融理趣、情趣、禅趣于一体的上乘之作。

以上为【戏赠陈用之羡渠食笋也】的赏析。

1．清·四库馆臣《四库全书总目·阆风集提要》：“岳祥诗多清峭幽折，于宋末诸家中独标孤高。此诗食笋立意，由口腹而至心性，由形迹而入玄思，可谓小题大作，深得江西诗派‘点铁成金’之髓，而无其枯涩之病。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十七引《宁海志》：“陈用之与舒阆风齐名，时称‘宁海二俊’。阆风赠诗多寄孤怀，此篇尤见冰霜之操，非徒游戏笔墨也。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》：“舒岳祥此诗以‘笋’为枢纽，串连饮食、学问、书画、人格、禅悟诸端，看似信手拈来，实则层深思密。‘胸吞千亩宽’五字，可与杜甫‘乾坤日夜浮’、李白‘黄河落天走东海’并参，皆以小物写大境界者。”

4．今人莫砺锋《宋诗精华》：“末句‘莫作北伧看’，表面调侃，实则隐含宋亡之后南士文化自守之心态。食笋之雅，已非口舌之适，而为一种文化身份的确认与坚守。”

5．《全宋诗》编委会《全宋诗·舒岳祥卷》校勘记：“此诗见《阆风集》卷七，各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘每思参玉版，莫向北伧看’，‘向’字不如‘作’字劲健，当从集本。”

以上为【戏赠陈用之羡渠食笋也】的辑评。