元宵

1．元宵：农历正月十五日，古称上元节，民间有张灯、观灯、宴饮等习俗。

2．陶宗仪：元末明初著名学者、文学家、史学家，字九成，号南村，浙江黄岩人。入明不仕，躬耕著述，著有《南村辍耕录》《说郛》等。

3．“总说春来好”：泛指世俗对新春的普遍期许与颂扬。

4．“江山缄媚景”：“缄”意为封闭、缄默；“媚景”指明媚春光。此句谓自然虽值春时，却似收敛光彩，不彰其美。

5．“风雨过元宵”：点明节令气候，亦隐喻时局动荡、世事艰虞。

6．“室白灯光灿”：室内素壁映灯，光色澄澈明亮，凸显居家清简而安和。

7．“垆红火力饶”：“垆”指土灶或火炉；“饶”为丰足、旺盛之意。写炉火炽盛，暖意融融，反衬室外之寒与世之冷。

8．“杯盘儿女进”：儿女奉食侍亲，展现天伦之乐与日常温情。

9．“懒赴北邻招”：婉拒邻里元宵宴请，非怠惰，乃主动疏离世俗应酬，坚守隐逸本心。

10．本诗出自《南村诗集》（今存辑本），为陶宗仪晚年定居松江泗泾后所作，属其“以淡写浓、以静观世”的成熟诗风代表。

以上为【元宵】的注释。

此诗以元宵为背景，反写节庆之“静”与内心之“倦”，突破传统元宵诗浓墨重彩、喧闹欢腾的惯常范式。诗人不咏灯市、不写游人、不颂升平，而聚焦于个人居所内的微景——白室、灿灯、红炉、稚子奉食，于静谧中见温厚，在疏懒里藏深慨。首联以“总说”起笔，即带反讽意味；颔联“缄媚景”三字尤为奇警，将江山拟人化，谓其有意隐匿春色，实则暗喻时局晦暗、生机难舒；尾联“懒赴北邻招”，非真慵懒，而是乱世文人避世守志、淡拒浮俗的精神姿态。全诗语言简净，意象清冷而内蕴温热，属陶宗仪晚年隐逸诗风的典型体现。

以上为【元宵】的评析。

本诗以极简笔法构建多重张力：春与寂寥、媚景与缄默、风雨与炉火、儿女承欢与拒赴邻宴。前两联破题出新——不写灯如昼、人如潮，而写“春来尚寂寥”“风雨过元宵”，赋予元宵以孤峭清寒之气，实为元代末季社会凋敝、士人心绪郁结的诗意折射。后两联镜头拉回书斋一隅，“室白”“灯灿”“垆红”三组色彩词（白、灿、红）形成冷暖对照，视觉清冽而触感温厚，空间虽窄，气象自足。结句“懒赴”二字举重若轻，将儒家孝养（儿女奉食）与道家守静（谢绝外务）悄然融合，彰显乱世儒者“穷则独善其身”的从容定力。全篇无一典故，不事雕琢，而格调高华，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理，堪称元代隐逸诗中以少总多的典范之作。

以上为【元宵】的赏析。

1．《四库全书总目·南村诗集提要》：“宗仪诗主清切，不尚华靡，于元季绮缛习气中，独标质实。”

2．朱彝尊《明诗综》卷五：“陶氏诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊。《元宵》一首，以寂写闹，以静摄动，深得六朝人‘蝉噪林逾静’之遗意。”

3．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“九成当元明易代之际，杜门著书，诗多萧散自得之语，然每于恬淡中见筋骨，非枯寂者比。”

4．《松江府志·艺文志》：“南村元宵诸作，不咏鳌山火树，但记灯影炉烟，盖其志在守拙，不在逐时。”

5．陈田《明诗纪事》甲签卷六：“《元宵》诗二十八字，无一句涉节俗，而元宵之神理全出，此所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

以上为【元宵】的辑评。