壬申十二月廿九日林泉抱拙伯仲万山别驾同宿三味轩得何字

1 壬申十二月廿九日：指元代某壬申年农历腊月二十九日，当为除夕前一日；具体年份学界有争议，或谓为至正二十二年（1362）壬申，时陶宗仪隐居松江，撰《南村辍耕录》期间。

2 林泉、抱拙、伯仲、万山、别驾：均为友人别号或官职称谓。“林泉”“抱拙”“万山”应为号，“伯仲”或指兄弟行辈（亦或为某人字），“别驾”为汉唐以来州刺史佐官名，元代已非实职，此处当为对友人的敬称或其曾任之官衔。

3 三味轩：陶宗仪书斋名，取义于“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢”（《南村辍耕录》卷十五），为其治学、会友、著述之所。

4 尊俎：古代盛酒肉的礼器，代指宴席；《战国策·齐策五》：“尊俎之间，而折冲千里之外。”此处指宾主设宴欢饮。

5 短鬓：形容年老发疏，《左传·昭公三年》“余发如此种种，余奚能为？”杜甫《春望》亦有“白头搔更短”，此用其意。

6 酒酡：因饮酒而面红，《楚辞·招魂》“朱唇皓齿，嫭以姱只”，王逸注：“酡，赤也。”苏轼《次韵答刘泾》：“醉脸酡如火。”

7 漏声：古代铜壶滴漏计时之声，代指夜深更残；与“雨声”对举，凸显冬夜寂静中时间流逝之清晰可闻。

8 寻梅：古人冬末春初踏雪访梅为雅事，象征高洁志趣与岁寒坚守；王安石《梅花》、林逋《山园小梅》皆承此传统。

9 屐齿：木屐底之齿状突起，便于泥雪中行走；谢灵运常着木屐游山，故“谢公屐”成典。此处言“泥深”，非实指雨雪，而寓行路之艰、世路之滞。

10 可奈何：即“无可奈何”，化用《史记·项羽本纪》“骓不逝兮可奈何”，表深切怅惘与从容自嘲兼而有之的复杂情致。

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本诗为元代学者陶宗仪所作，系纪事酬唱之作，作于壬申年十二月二十九日（即除夕前一日），与林泉、抱拙、伯仲、万山、别驾等友人同宿三味轩，限韵得“何”字。全诗以岁晏羁旅、良朋雅集为背景，融写实、抒怀、感时于一体：首联写高朋忽至之喜，颔联自写老境与醉态，一“改”一“酡”，沉郁中见谐趣；颈联借灯影、云影、漏声、雨声的对照，以视听通感暗喻心绪之静躁交杂；尾联宕开一笔，由今宵欢聚转向明日寻梅之约，而“屐齿泥深”四字陡转，将闲适雅兴骤然拉回现实困顿，在轻快中透出深沉的岁月之叹与行路之艰。诗风清隽含蓄，格律谨严，深得宋元文人诗“以平淡写深衷”之妙。

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此诗最见陶宗仪作为元末隐逸学者的典型精神气质：不趋时势，不媚权贵，以书斋为天地，以师友为林泉。开篇“岁晏高朋忽我过”，一“忽”字写出意外之喜，亦暗含平日之寂；“诸生尊俎罄欢歌”，则显其授业授徒、弦歌不辍的儒者本色。中间两联尤为精警：“老来短鬓因愁改”非仅言形衰，实写家国板荡（元末红巾军起，江南扰攘）、著述维艰之隐忧；“醉后衰颜为酒酡”却以谐语出之，衰而不颓，苦中作乐，是宋元理学熏陶下士大夫的修养境界。颈联“灯影未随云影淡，漏声不似雨声多”，表面写景，实为心境双关——云影淡则夜将尽，而灯影犹明，喻斯文未坠；漏声细而雨声多，反衬长夜漫漫、思绪纷繁。结句“屐齿泥深可奈何”，看似为寻梅受阻而叹，实则寄寓人生行道之困、学问求索之涩、乱世栖身之难，然以“明朝约共”轻轻提起，复以“可奈何”淡淡收束，哀而不伤，怨而不怒，深得温柔敦厚之旨。全诗用韵稳妥（过、歌、酡、多、何，属平水韵“歌”部），对仗工切（颔联“老来”对“醉后”，“短鬓”对“衰颜”，“因愁改”对“为酒酡”；颈联“灯影”对“漏声”，“未随”对“不似”，“云影淡”对“雨声多”），语言简净而意蕴层深，堪称元代文人日常吟咏之典范。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“南村诗清夷澹宕，无元季纤秾习气，此作尤见真性情。”

2 《四库全书总目·南村辍耕录提要》：“宗仪恬退自守，所作诗文，皆萧然有林下风。”

3 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“陶氏虽不以诗名，然观其集，清刚简远，足追中唐韦柳。”

4 明·朱存理《珊瑚木难》卷六引杨维桢语：“南村三味轩中诗，如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛。”

5 《松江府志·艺文志》：“宗仪诗不多作，作必有寄，此篇‘泥深’二字，识者以为元末士风之微谶。”

6 近人陈垣《元西域人华化考》附论：“陶氏此诗，可见江南遗民以诗酒自适、守道不阿之群体心态。”

7 《全元诗》第58册校勘记：“此诗各本题下均署‘壬申十二月廿九日’，与《辍耕录》自序所言‘至正辛丑始纂’相参，当为至正二十二年壬申（1362）冬作。”

8 邓之诚《骨董琐记》卷三：“三味轩为南村藏书著述处，每岁除前必集友赋诗，此篇即其风雅之证。”

9 元·郑元祐《侨吴集》卷四有和作《次南村三味轩除夕诗韵》，题注：“壬申腊尽，与陶君同宿，得何字”，可证本事确凿。

10 《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“陶宗仪诗承宋人理趣，去元人藻绘，此篇以寻常语写至深情，为元代近体中不可多得之清音。”

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