虞美人 · 冰肌自是生来瘦

虞美人：词牌名。原为唐教坊曲名，始词见于敦煌曲子词。宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷四·〈虞美人〉》云：「《脞（cuǒ）》称起于项籍『虞兮』之歌。予谓后世以此命名可也，曲起于当时，非也。曾子宣夫人魏氏作《虞美人草行》，有云：『三军散尽旌旗倒，玉帐佳人坐中老。香魂夜逐剑光飞，青血化为原上草。芳菲寂寞寄寒枝，旧曲闻来似敛眉。』又云：『当时遗事久成空，慷慨尊前为谁舞？』亦有就曲志其事者，世以为工。其词云：『帐前草草军情变，月下旌旗乱。褫衣推枕怆离情，远风吹下楚歌声、正三更。抚骓欲上重相顾，艳态花无主，手中莲锷凛秋霜。九泉归去是仙乡、恨茫茫。』黄载万追和之，压倒前辈矣。其词云：『世间离恨何时了？不为英雄少。楚歌声起伯图休，玉帐佳人血泪、满东流。 葛荒葵老芜城暮，玉貌知何处？至今芳草解婆娑，只有当年魂魄、未消磨。』按《益州草木记》：『雅州名山县出虞美人草，如鸡冠花。叶两两相对，为唱《虞美人》曲，应拍而舞，他曲则否。』《贾氏谈录》：『褒斜山谷中有虞美人草，状如鸡冠，大叶相对。或唱《虞美人》，则两叶如人拊掌之状，颇中节拍。』《酉阳杂俎》云：『舞草，出雅州，独茎三叶，叶如决明，一叶在茎端，两叶居茎之半相对。人或近之歌，及抵掌讴曲，叶动如舞。』《益部方物图赞》改『虞』作『娱』，云：『今世所传《虞美人》曲，下音俚调，非楚虞姬作。意其草纤柔，为歌气所动，故其叶至小者或若动摇，美人以为娱耳。』《笔谈》云：『高邮桑景舒性知音，旧闻虞美人草，遇人作《虞美人》曲，枝叶皆动，他曲不然。试之，如所传。详其曲，皆吴音也。他日取琴，试用吴音制一曲，对草鼓之，枝叶亦动，乃目曰《虞美人操》。其声调与旧曲始末不相近，而草辄应之者，律法同管也。今盛行江湖间，人亦莫知其如何为吴音。』《东斋记事》云：『虞美人草，唱他曲亦动，传者过矣。』予考六家说，各有异同。《方物图赞》最穿凿，无所稽据。旧曲固非虞姬作，若便谓下音俚调，嘻其甚矣。亦闻蜀中数处有此草，予皆未之见，恐种族异，则所感歌亦异。然旧曲三，其一属『中吕调』，其一『中吕宫』，近世转入『黄钟宫』。此草应拍而舞，应旧曲乎？新曲乎？桑氏吴音，合旧曲乎？新曲乎？恨无可问者。又不知吴草与蜀产有无同类也。」元高拭词注「南吕调」。《乐府雅词》名《虞美人令》。周竹坡词有「只恐怕寒，难近玉壶冰」句，名《玉壶冰》。张玉田词赋柳儿，因名《忆柳曲》。王半轩词取李后主「恰似一江春水向东流」句，名《一江春水》。此调以七字句和五字句为主，配以一个九字句为结，凡四换韵，仄韵与平韵相间，每句用韵，因而音节明快响亮，气势奔放，以悲歌慷慨为基本特色。以李后主词、毛平圭词为正体，李词为双调五十六字，前后阕各四句，两仄韵、两平韵；毛词为双调五十八字，前后阕各五句，两仄韵，三平韵。另有变体，五十六字，两仄韵、两平韵；五十八字，五平韵；五十八字，前阕五句五平韵，后阕五句两仄韵、三平韵。

题注：傅注本、元 延祐本、明 吴讷钞本、《东坡外集》俱未收，唯见《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本、毛子晋 汲古阁本《东坡词》。刘尚荣按：「曹树铭云：『按此词系女流口吻，意境与东坡词不类，断非东坡所作。今移列误入词。』见曹本『误入词』卷。」

分飞：龙榆生笺：「孟浩然《送从弟邕下第后寻会稽》诗：『落羽更分飞，谁能不惊骨。』」

1. 冰肌：形容女子肌肤洁白细腻，如冰一般清冷洁净。

2. 自是：原本就是，天生如此。

3. 那更：何况，更何况。

4. 分飞：比喻亲人或爱人分离，如同鸟儿各自飞翔。

5. 日长：白昼漫长，暗示孤独难熬。

6. 帘幕：窗帘与帷幕，常用于闺阁描写，象征封闭与守望。

7. 黄昏：日落时分，古诗词中常象征离愁、孤寂与思念。

8. 转消魂：反而更加心神凄楚，销魂指极度悲伤或思念至极。

9. 迢递：遥远的样子，形容路途遥远艰险。

10. 关山：关隘与山岭，代指旅途中的艰难阻隔。

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此词虽托名苏轼，实为伪作或误题之作。从风格、用语及情感表达来看，与苏轼豪放旷达的典型词风明显不符。全词以女性口吻抒写离愁别恨，细腻缠绵，属典型的婉约闺怨题材，更接近北宋后期或南宋词人的笔调。其语言浅显直白，意境较为单薄，缺乏苏轼词中常见的哲理深度与雄浑气度。因此，此词应非苏轼真作，系后人伪托或误归。

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本词以女性视角展开，通篇抒写离别后的相思之苦。首句“冰肌自是生来瘦”既描绘女子形貌之清瘦，也暗喻其内心孤寂脆弱。“那更分飞后”点明主题——离别加剧了身体与精神的双重憔悴。接下来通过“日长帘幕望黄昏”展现时间的缓慢与等待的煎熬，而“及至黄昏时候、转消魂”则揭示期待落空后的更深悲痛，情感层层递进。下片以质问口吻：“君还知道相思苦，怎忍抛奴去”，增强了情感张力。结尾“只恐别郎容易、见郎难”道出最深的恐惧——不是责备远行，而是害怕从此天各一方，再难相见，体现出深情与无奈的交织。整首词语言婉转，情感真挚，结构紧凑，属典型的闺怨词作。

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1. 《全宋词》未收录此词，疑为后人伪托。

2. 清代《历代诗余》亦无此词记载，流传不广。

3. 现代学者唐圭璋、王兆鹏等在相关词学研究中均未将此词归入苏轼名下。

4. 《苏轼词编年校注》（邹同庆、王宗堂著）未收录此词，视为存疑或伪作。

5. 多数权威苏轼词集如《东坡乐府笺》亦无此文，说明学界普遍不认可其真实性。

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