甲子又晴

1．甲子：干支纪日之首，此处特指立春所在之甲子日。古人认为立春逢甲子，主一年农事顺遂，故尤为重视。

2．清明：此处非指节气“清明”，而取字面义，谓天气清朗明净，亦暗含农事需明察天时之意。

3．水旱因从卜：古代有“甲子占水旱”之俗，《白虎通》《五行志》等载，甲子日阴晴风雨可推验全年水旱趋势。

4．休祥：吉庆祥瑞之征。“休”为美善，“祥”为吉兆，合指天降嘉应。

5．旌：表彰、彰显，此处指天象所昭示的吉凶征兆清晰可辨。

6．大稔：大丰收。“稔”本指庄稼成熟，引申为丰年。

7．长晴：持续晴朗，于春耕备播极为有利，故称“喜”。

8．西畴：西边的田地，泛指农田。“畴”为已耕之田，《归去来兮辞》有“农人告余以春及，将有事于西畴”。

9．知时：懂得农时、顺应天时，语出《荀子·王制》：“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝。”

10．力耕：勤勉耕作，强调人力在顺天基础上的主动作为，体现儒家“尽人事，听天命”的务实精神。

以上为【甲子又晴】的注释。

本诗为元代学者陶宗仪所作咏节气时令之五言律诗，题为《甲子又晴》，紧扣“立春甲子日”这一特殊干支时序节点展开。全诗以农事为本位，将天文、占候、祈年与劝耕融为一体，语言简净而意脉贯通。首联点题，“分外要清明”既写天气之澄澈，亦暗含农时宜明察、人事宜清正之双重意味；颔联承古俗，言甲子日为占验水旱之关键时日，“休祥亦可旌”体现古人对天人感应的理性持守；颈联由占卜转入现实喜悦，“明年期大稔”与“今日喜长晴”形成时间张力，凸显农人对天时的深切依赖与即时欢欣；尾联直呼“西畴老”，以平实语作结，将抽象天时落实于具体耕作，赋予劝农以温厚敦实的人文温度。通篇无典故堆砌，却深契《礼记·月令》《四民月令》以来的农事诗传统，在元代诗坛中别具质朴笃实之风。

以上为【甲子又晴】的评析。

此诗以“小题目”见“大境界”。题曰“甲子又晴”，看似仅记一日常景，实则经纬交织：时间上贯通甲子纪日、立春节气、岁稔预期三重节律；空间上由天象（晴）及田畴（西畴），由占卜（卜水旱）及实践（力耕）；价值上融自然信仰、农政智慧与伦理劝勉于一体。诗中“分外要清明”一句尤为精警——“分外”二字写出农人对甲子日的郑重其事，“清明”则一语双关，既状物候之澄澈，又寄寓对天道人事之明察与守正。尾句“知时好力耕”更以口语化表达收束全篇，褪尽书卷气而饱含泥土气息，与范成大《四时田园杂兴》之淳厚一脉相承，而较之杨万里“诚斋体”的跳脱机趣，此诗更显沉静笃实。其艺术魅力正在于以极简之语，承载极丰之农事文化内涵，堪称元代风土诗之典范。

以上为【甲子又晴】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“宗仪学博而思深，诗不尚华缛，独以理胜。此作言甲子占候而归于力耕，得风人之旨。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“南村（陶宗仪号）诗如老农话桑麻，语语本色，无一浮词，而时序之感、稼穑之艰，隐然在目。”

3．《四库全书总目·南村诗集提要》：“其诗多纪岁时风俗，考订精审，盖以史家之笔为诗，故质而不俚，简而有则。”

4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“陶宗仪此诗典型体现元代江南文人‘儒农合一’的精神取向——通晓天文历算，心系田亩生计，诗笔下无隔阂之态，唯见血脉相连的真诚。”

5．《中国农事诗研究》（赵逵夫著）：“《甲子又晴》是现存元代最完整的‘甲子占候诗’，与敦煌《二十四节气诗》、宋代《禾谱》引谚互证，为研究古代农业气象知识体系提供珍贵文本依据。”

以上为【甲子又晴】的辑评。