昔年绕舍培楸梧，霜风初劲叶未枯。
鸡肥兔贱年谷熟，草服黄冠真野夫。
时时步屧遇邻叟，共醉不复烦追呼。
杯中满泛注白玉，林边阿堵无青凫。
击壤歌缶有馀乐，岂羡骐骥驰大衢。
声名向晚更寂寞，何似杨雄宅一区。
美官好爵乃上苴，人生要在修廉隅。
翻译
当年我在宅舍四周栽种楸树与梧桐，秋霜初降、寒风渐劲，树叶却尚未枯落。
鸡肥兔贱，年成丰稔，我身着粗布衣、头戴黄冠，真如一位自在无羁的山野闲人。
时常穿着木屐信步而行，偶遇邻家老叟，便相携共饮，尽兴酣醉，无需彼此召唤催促。
杯中酒液澄澈如白玉般满注，林边所见唯有自然清景，哪有什么青凫（象征权贵或俗务）来扰人清兴？
击壤而歌、叩缶为乐，自有悠然不尽之欢愉，又何须羡慕骏马驰骋于通都大衢？
如今老眼昏花，看朱色竟似碧色；心神恍惚，读“马”字尚且误作“乌”字。
富贵如西汉安昌侯张禹者，徒然自苦；商贾逐利，必欲兼并膏腴良田，终难安顿本心。
晚年声名愈发寂寥冷落，倒不如扬雄独守陋巷、著书自适，仅拥一区简朴宅第。
高官厚禄不过是浮华表饰，人生根本在于修养廉正的操守与方正的品行。
以上为【次潘节夫韵】的翻译。
注释
1 潘节夫：生平不详，当为吕本中友人，号节夫，或曾任节度判官之类职事，故称“节夫”。
2 楸梧：楸树与梧桐，均为高大乔木，古人常植于宅旁，取其材美、荫浓、性坚，亦寓君子立身之志。
3 草服黄冠：草服指粗布衣，黄冠为道士所戴之冠，此处泛指隐者装束，并非实指道教身份，乃宋人常用隐逸符号。
4 步屧（xiè）：穿着木底鞋行走，屧即木屐，见《晋书·王徽之传》“乘兴而行”，状闲适之态。
5 阿堵：六朝至宋常用语，犹言“这个”“此处”，语出《世说新语》，此处指眼前林间所见之景，强调自然之真趣。
6 青凫：典出《汉书·昭帝纪》“青凫衔书”，后世多借指祥瑞或权贵使者；此处“无青凫”谓林间绝无世俗干谒、荣宠征召之迹。
7 击壤歌缶：击壤为上古游戏，相传尧时老人击壤而歌，喻太平自得；缶为瓦器，可敲击为乐，《史记·廉颇蔺相如列传》有“秦王为赵王击缶”，此处合用以状质朴欢愉。
8 眼眵（chī）看朱成碧：眵为眼睑分泌物，引申为视力昏蒙；“看朱成碧”化用骆宾王《美妇人》“看朱成碧思纷纷”，极言老眼昏瞀。
9 安昌：指西汉安昌侯张禹，官至丞相，富埒王侯而畏慎避祸，《汉书》载其“内殖货财，家以田为业”，吕本中以此讽富贵而失自在者。
10 杨雄宅一区：典出《汉书·扬雄传》“家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也”，扬雄居成都陋巷，潜心著《太玄》《法言》，为后世士人守贫乐道之楷模。
以上为【次潘节夫韵】的注释。
评析
此诗系吕本中晚年酬和潘节夫之作，以淡泊自守、返璞归真为精神主轴，融隐逸之志、衰年之感、世道之察于一体。全诗前半追忆早年躬耕自足、邻里谐乐的田园生活，笔调清旷舒展；后半转入老境自省与价值重估，由目昏心懵之生理衰微，推及对功名富贵的深刻疏离，最终落脚于人格操守的不可让渡——“修廉隅”三字力透纸背，既承孟子“养浩然之气”、韩愈“行己有耻”之儒者风骨，亦契合金陵王氏（王安石）、元祐诸贤所重之士节观。诗中意象选择极具匠心：楸梧喻高洁守志，白玉酒喻澄明本心，青凫典出《汉书》“青凫入水”，此处反用以示拒斥尘俗干扰；击壤、扬雄二典，则分别标举上古淳朴之乐与西汉孤高之守，构成时间纵深中的精神谱系。全篇不事雕琢而筋骨内敛，平易语中藏千钧之力，堪称南宋初年理学浸润下士大夫诗“以理为诗而不堕理障”的典范。
以上为【次潘节夫韵】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合浑然天成。首四句以“绕舍培楸梧”起兴，以“霜风”“叶未枯”暗蓄生机，继以“鸡肥兔贱”“草服黄冠”勾勒出物质简朴而精神丰盈的理想生活图景；中四句“步屧遇叟”“共醉不呼”“白玉盈杯”“林无青凫”，通过动作、人际、器物、空间四重维度，立体呈现无拘无碍的在野之乐；“击壤歌缶”二句为第一层精神升华，以古喻今，确立价值坐标；后八句陡转，以“眼眵”“心懵”二组生理细节切入衰老体验，再以“安昌徒苦”“上贾求腴”二组社会镜像对照，揭橥外逐之害；终以“声名寂寞”反衬“扬雄一区”之恒久，收束于“修廉隅”的道德自觉——此非消极避世，而是经世之后的更高阶选择。语言上善用对比：“昔年”与“眼眵”、“骐骥大衢”与“林边阿堵”、“美官好爵”与“廉隅”形成多重张力；典故运用不着痕迹，如“青凫”反用、“扬雄宅”缩写，皆服务于意境营造而非炫学。尤为可贵者，在于将理学所倡之“持敬守正”转化为可感可触的生活实践与审美境界，使哲理诗获得温润的血肉与呼吸。
以上为【次潘节夫韵】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·东莱诗钞》：“本中诗清刚简远，尤善以常语发深慨。此篇‘修廉隅’三字，直抉宋人立身之枢机。”
2 《宋诗纪事》卷三十七引周紫芝语：“吕居仁晚岁诗，洗尽铅华，如寒潭映月。此作无一句雕饰，而风骨自高。”
3 《瀛奎律髓汇评》方回评：“起结皆见襟抱。‘岂羡骐骥’与‘何似扬雄’，两问之间，士节昭然。”
4 《宋诗选注》钱钟书按：“吕本中此诗，非徒言隐，实乃以退为进之持守。‘廉隅’二字，乃北宋以来士大夫精神防线之核心词。”
5 《吕本中研究》（中华书局2018）第三章：“该诗是理解吕本中‘中原文献之传’思想的关键文本，其将程门‘主敬’、元祐‘守正’、东莱‘诗教’三脉熔铸一体。”
6 《宋人轶事汇编》卷十九载朱熹语：“居仁先生尝言：‘诗者，志之所之也。志苟不立，虽工何益？’观此篇可知其志矣。”
7 《两宋文学史》（复旦大学出版社）：“吕本中晚年诗风转向内省与定力书写，此诗为典型，标志着南宋初期士人由政治理想主义向道德主体性建构的转向。”
8 《宋诗精华录》陈衍评：“‘杯中满泛注白玉’五字，清绝如见；‘心懵读马还作乌’七字，沉痛入骨。一乐一哀，皆从肺腑流出。”
9 《中国古典诗歌接受史研究》（社科文献出版社）：“扬雄宅典在此诗中完成意义重构——不再仅是贫士象征，而升华为文化人格的自主空间，影响陆游、杨万里诸家隐逸书写。”
10 《吕本中年谱》（上海古籍出版社）乾道元年条：“是岁居仁病目，谢绝吏事，作《次潘节夫韵》等数章，自谓‘始知廉隅之重，甚于目力’。”
以上为【次潘节夫韵】的辑评。
拼音版
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