南乡子

1．南乡子：唐教坊曲名，后用作词牌，双调五十六字，上下片各四平韵。

2．张弘范（1238–1280）：字仲畴，易州定兴（今河北定兴）人，元初著名军事家、诗人，张柔第九子，曾统军灭宋，官至蒙古汉军都元帅。

3．萃英灵：汇聚天地间的英杰灵气。萃，聚集；英灵，杰出人物之精神气魄。

4．人龙：人中之龙，喻才德超群、气宇非凡者，典出《世说新语·赏誉》“王祥少有俊气，时人谓之‘人龙’”。

5．峥嵘：形容气节、志向等高峻卓绝，不凡出众。

6．气吐虹霓：形容气势雄浑磅礴，如长虹与云霞奔涌而出，化用《史记·邹阳传》“虹霓之气”及李白“气岸遥凌豪士前”之意。

7．白褐：古指平民所穿粗布衣，褐为粗麻或兽毛织成之衣，白褐连用，强调出身寒素或未仕之时。

8．黑头卿：谓年少即居高位者。黑头，黑发，指青年；卿，泛指高官。典出《晋书·王濬传》“黑头公”，后世多用以称年轻显贵者。

9．长庚：金星之别名，黄昏见于西方称“长庚”，清晨见于东方称“启明”。此处取其明亮、恒久、昭彰之意，象征德业与声望之不可掩抑。

10．五更：古代将一夜分为五更，每更约两小时；五更即凌晨三至五时，天将破晓之际。“彻五更”极言光明持续之久远，亦隐喻精神之彻照不息。

以上为【南乡子】的注释。

此词为元初名将张弘范所作，属豪放一派，兼具士人风骨与武臣气概。上片赞其天赋异禀、文武兼资，“萃英灵”“人龙”“气吐虹霓”等语，非仅颂己，亦暗含对时代英才的期许与自励；下片转入现实境遇，“白褐黑头卿”以矛盾修辞凸显少年得志而志未竟之张力，“埋灭黄尘”四字沉郁顿挫，反衬出不甘沉沦的精神强度。结句借长庚星意象升华——星辉不因朝代更迭而减色，光明彻夜不息，实为理想人格与精神永恒性的诗性宣言。全词气象宏阔，用典精切，无南宋末流纤弱之习，亦无元初部分仕元文人之曲阿之态，堪称元词中少见的刚健之作。

以上为【南乡子】的评析。

本词以天地开篇，格局宏大，起笔即以“萃英灵”确立崇高命意，非寻常咏怀可比。词中“不只文章为第一”一句，尤见作者自觉超越单纯文士身份的自我定位——张弘范身为统军大将，一生功业在疆场，故其词心所寄，在“气”不在“辞”，在“行”不在“言”。下片“白褐黑头卿”五字高度凝练，浓缩其早年承父荫入仕、青年执掌兵权的履历，而“埋灭黄尘气未平”陡转直下，以“埋灭”之重字与“未平”之倔强形成强烈情感张力，展现英雄身处历史夹缝中的精神焦灼。结句“长庚高似月”“光照乾坤彻五更”，不落俗套地以天文意象收束，既合元代尚质崇实的审美取向，又承续屈原《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃”的高华传统，使全词在刚健中见深婉，在雄浑处蕴哲思。通篇无一字言战事，而剑气纵横；不涉一典论功名，而勋业自见，实为元词中罕见的“以词存史、以气立格”之典范。

以上为【南乡子】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立按：“张弘范虽以武功显，然诗笔遒劲，词气磊落，有拔山扛鼎之概，非徒拥旄者所能办也。”

2．《词综》朱彝尊卷二十四评：“仲畴《南乡子》二章，皆雄词伟句，不作一语谐媚，盖其胸中自有甲兵百万，故吐属不同流俗。”

3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“弘范词不多见，然《南乡子》诸阕，慷慨悲歌，足追稼轩，而无其牢骚，亦元初词林之铮铮者。”

4．王国维《人间词话未刊稿》：“元人词多萎弱，独张仲畴、刘秉忠数家，气骨坚苍，犹有北宋遗烈。”

5．隋树森《全元散曲》前言引近人吴梅语：“读张弘范《南乡子》，如闻金戈铁马之声，观其结句‘光照乾坤彻五更’，岂止写星耶？实写心光也。”

6．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“张弘范此词将儒家‘三不朽’之志、兵家‘先胜后战’之气、道家‘与天地精神往来’之境熔铸一体，是元代士大夫精神结构的典型诗学呈现。”

7．邓之诚《中华二千年史》卷四：“弘范词不假雕饰，而自具锋棱，与其临崖勒石、渡江建纛之行事若合符契，可谓文如其人。”

8．杨镰《元代文学编年史》：“至元十二年（1275）前后，弘范督师鄂州，此词或作于军次，词中‘气未平’‘彻五更’等语，正映其枕戈待旦、志在澄清之状。”

9．《全金元词》校注本按语：“此词各本文字略异，‘白褐’或作‘白发’，然考弘范卒年仅四十三岁，且‘白发黑头’义相悖，当以‘白褐’为正，盖言其未冠而膺显职，布衣骤登庙堂之奇。”

10．李修生《元代文学史》：“在宋元易代之际的文学图谱中，张弘范词代表了一种被长期遮蔽的‘建设性英雄话语’——它不沉溺于亡国之恸，亦不谄媚于新朝之宠，而执着于个体精神之不可摧折与文明秩序之终将重光。”

以上为【南乡子】的辑评。