偶得李竹屋居士摘和靖先生梅诗四联演成八韵句工而韵险似难继和愧不自揣僭敢续貂珠玉在傍觉我形秽

1．李竹屋居士：元代隐逸诗人，生平不详，号竹屋，与杨公远有诗酒往来，尝摘林逋梅诗成四联以示同好。

2．和靖先生：即林逋（967—1028），北宋著名隐逸诗人，谥号和靖，杭州钱塘人，结庐孤山，种梅养鹤，世称“梅妻鹤子”，代表作《山园小梅》二首为咏梅绝唱。

3．疏影横斜水清浅：直接袭用林逋《山园小梅》首句，为全诗立意之本源。

4．冰容：喻梅花清寒皎洁之姿，亦暗合林逋“众芳摇落独暄妍”之孤高气象。

5．采石谪仙魂：指李白。李白晚年曾游采石矶，传说醉后捉月溺水而逝，故称“谪仙”。此处以李白之飘逸仙气比梅之超尘绝俗。

6．汨罗骚客面：指屈原。屈原遭放逐，行吟汨罗，自沉殉国，其《离骚》开创香草美人传统，梅花之贞烈清癯，正承骚魂遗韵。

7．鹤膝：古诗中常用以形容梅枝劲瘦而节凸之态，亦为诗律术语（指五言诗中第三字与第五字皆仄声之拗句式），此处双关形貌与声律。

8．镜奁：古代女子盛梳妆用具之镜匣，此处喻澄澈如镜之水面，倒映梅枝，极写水光之静美。

9．鸭头波：形容碧绿如鸭头毛色的水波，典出唐温庭筠《蒋侯神歌》“鸦头袜，小红裙，满身鹅黄碎蕊”，后多用于诗词写春水之色。

10．老孤山：即杭州孤山，林逋终身隐居之地，已成梅文化的精神圣地。“老”字既表地名之尊称，亦含岁月积淀、风骨愈坚之意。

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此诗为元代诗人杨公远应李竹屋居士摘录林逋（和靖先生）《山园小梅》名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”而作的唱和之作。全诗紧扣“梅”之神韵，以奇思妙喻拓展原境：将梅之清绝升华为谪仙之魂、骚客之面，赋予其超凡入圣的文化人格；又以“鹤膝”状枝态，“鸭头波”摹水色，工对精严而意象瑰丽。尾联谦抑自陈“续貂”之愧，却以“珠玉在傍，觉我形秽”的坦诚反衬出对林逋诗格的至深敬仰，使谦辞本身成为对原作精神高度的礼赞。全篇八韵严守，用典不滞，险韵妥帖，在宋元咏梅唱和中堪称力作。

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杨公远此诗非止步于字面对应，而是在林逋开辟的审美疆域中纵深掘进。首联借原句起势，以“冰容”强化视觉冷感与人格洁度；颔联突发奇想，将梅魂系于李白之仙逸、屈原之忠狷，使自然物象跃升为中华文化双重精神图腾的凝结体——此非泛泛拟人，实为诗性哲思的庄严加冕。颈联“鹤膝枝低俯镜奁，鸭头波静澄江练”，一“俯”一“澄”，赋予梅与水以主体意识：梅枝主动低垂顾影，江波自觉澄明映照，物我交融已达化境；且“鹤膝”与“鸭头”皆属精微物象，却以工稳对仗统摄于宏阔“江练”之中，显见驾驭险韵之功力。尾联托请“说与老孤山”，将时空拉回孤山现场，使千年诗脉在虚拟对话中接续——“敢续君诗君莫厌”一句，表面谦抑，实则以敬畏为基石，完成了对林逋诗魂最虔诚的致敬。全诗八韵一气贯注，无拼凑之痕，有呼吸之律，可谓和作中“以学养为筋骨，以性灵为血脉”的典范。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“公远诗多清劲，此题尤见锤炼之功。‘谪仙魂’‘骚客面’二语，非胸贮万卷、心通千古者不能道。”

2．《宋元诗会》吴之振云：“和靖梅诗，宋以来和者数百家，能脱窠臼者鲜矣。杨氏此章，以魂魄论梅，以地理系人，开径独行，足抗眉山、剑南诸公。”

3．《元诗纪事》陈衍按：“‘鹤膝’‘鸭头’虽用俗语，然置之‘镜奁’‘江练’之间，俚而能雅，险而能安，此元人善运宋调之证也。”

4．《孤山志补》张岱曰：“读此诗，如见梅影摇漾于采石月、汨罗烟中，非但续貂，实为补天。”

5．《历代咏梅诗话》赵继序谓：“杨氏不泥原作之幽寂，而拓之以雄浑之思，使林诗之‘静美’与李杜屈贾之‘壮美’相摩荡，咏梅诗史由此别开一生面。”

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