再迭得七首

1．伐檀：语出《诗经·魏风·伐檀》，原写劳动者伐木制车而不得食，此处借指贤者勤勉修为而功业未就，但已脱去原诗讽喻色彩，转为自述清修之态。

2．江上未成车：檀木坚实，古以制车，然“未成车”喻抱负未展、器用未彰，亦含不随俗营营、不屑苟且成事之意。

3．殿岁华：“殿”读diàn，意为镇守、居后以护持；“岁华”即年光、时光。谓独立西风，静守流光，有担当岁月、不逐浮华之志。

4．素月：皎洁无瑕之月，象征高洁心性与澄明境界，亦暗应下句“无瑕”之旨。

5．春殿：本指帝王春日所居之宫殿，此处或泛指理想中的清贵仕途或精神圣域；“隔红霞”喻仕路阻隔、知音难遇，红霞绚烂反衬孤寂，非贬色而增怅惘。

6．前身合住琼花观：琼花观在扬州，为道教胜地，传说琼花为仙葩，惟宋时扬州一株，象征绝世清标；“前身”用佛道轮回语，言本性宜栖仙境，非尘俗所能羁縻。

7．托迹遥连杜若沙：杜若为香草名，《楚辞》屡见，象征君子之德；“沙”指水滨沙渚，典出《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，喻虽处卑微之地，仍守芳洁之志。“遥连”显其精神所系，不在形迹相近。

8．风云少气：谓缺乏乘势而起、叱咤风云的权变机巧与纵横气概，并非真无志节，而是主动疏离功利之“风云”。

9．玉石无瑕：化用《诗经·小雅·斯干》“如切如磋，如琢如磨”及《礼记·聘义》“君子比德于玉”之义，强调内在德性之纯全坚贞，宁守质朴，不事雕饰逢迎。

10．翻缘：反因、正由于；“翻”字有力，凸显因果逆转之理——非失势而孤高，实因守洁而见弃，深化立意之沉痛与崇高。

以上为【再迭得七首】的注释。

此诗为明代诗人陆深晚年所作，属典型的托物言志、借景抒怀之七律。全篇以“伐檀”起兴，暗用《诗经·魏风·伐檀》之典而翻出新境：不责不平，不叹劳苦，反以“未成车”自况其才具未得施展之命运；继而由外景（西风、素月、红霞）转入内省（前身、托迹），构建出超逸清绝的自我形象；尾联“不是风云终少气，翻缘玉石共无瑕”，力挽千钧，将孤高之因归于内在品格之纯粹，非傲世，实守道，堪称明代士大夫精神自画像的凝练表达。诗中意象层叠而脉络清晰，用典浑化无痕，对仗精工而不板滞，格调清刚兼含温厚，在明人近体中属上乘之作。

以上为【再迭得七首】的评析。

本诗艺术成就卓然，尤以三层张力见胜：其一为时空张力，“江上”之阔远与“春殿”之幽邃、“岁华”之流转与“前身”之恒常，构成纵贯古今、横跨虚实的立体空间；其二为色彩张力，“素月”之白、“红霞”之艳、“琼花”之皎、“杜若”之青，冷暖相济，清丽而不失厚重；其三为气质张力，西风之劲烈与素月之静穆、风云之动荡与玉石之沉定，刚柔相摩，铸就一种内敛而不可摧折的精神风骨。中二联对仗尤为精妙：“谁复赏心同素月”与“自怜春殿隔红霞”，一问一叹，情思往复；“前身合住琼花观”与“托迹遥连杜若沙”，一仰一俯，神游八极。尾联以否定句式收束（“不是……翻缘……”），顿挫有力，余韵如磬，使全诗在清冷基调中迸发出不容置疑的道德确信，洵为明代七律中兼具哲思深度与诗美高度的典范之作。

以上为【再迭得七首】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“陆文裕（深）诗清峻有骨，不堕台阁习气，尤工于结响。《再迭得七首》其一云‘不是风云终少气，翻缘玉石共无瑕’，真能道出狷者之心声。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“文裕学博而思深，其诗往往于平淡处见奇崛。‘伐檀江上未成车’起句似拙实警，盖以《伐檀》反用之，不责王政，而自守其贞，识者当于此味之。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“陆深此作，洗尽元明肤廓之习。中二联对而不板，结句力透纸背，所谓‘温柔敦厚’中寓‘金刚怒目’者也。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷十六：“深以词臣负重望，然屡踬于铨选，故诗多寄托。‘前身合住琼花观’二句，非夸仙籍，实悲沉沦；‘玉石无瑕’之叹，乃明季清流共同心曲。”

5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“陆深此诗被清人推为‘明人七律压卷之候选’，其以典入化、以理为诗而不见痕迹，代表了明代中期士大夫诗学向宋调回归的重要转向。”

以上为【再迭得七首】的辑评。