怀江东山居
翻译文
深知自己既非圣贤，亦知天命所在，更懂得适时归返；此生不负屋后那一片苍翠青葱的东山。
无数娇艳芳花临水而开，洁净明丽；几群活泼小鸟在春光中婉转啼鸣，声韵柔媚如蛮语般天真烂漫。
扬雄（字子云）虽以辞赋名世，终觉雕章琢句徒劳而生悔意；王维（号摩诘）早将诗画图书视为安顿身心之闲境，先得林泉真趣。
我最是眷爱江边楼居的悠然无事——重重帘幕长垂，静静守护着飘浮于楼宇之间的悠悠白云。
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注释
1．怀江东山居：诗题。“怀江”即今上海浦东高桥一带，明代属松江府，陆深故里；“东山”非指会稽东山，乃其宅第后山之泛称，亦含谢安“东山再起”之反讽意味，强调归隐之决绝。
2．知非：典出《淮南子·原道训》“故知非而自反者，圣人之伦也”，亦暗合蘧伯玉“行年五十而知四十九年之非”之省思传统。
3．知命：语出《论语·为政》“五十而知天命”，指对自身际遇与历史位置的清醒认知。
4．知还：化用陶渊明《归去来兮辞》“鸟倦飞而知还”，喻仕途倦怠后主动归隐。
5．子云：西汉文学家扬雄，字子云，以《甘泉》《羽猎》等大赋著称，晚年作《法言》《太玄》，自悔少作辞赋“雕虫篆刻，壮夫不为”。
6．摩诘：唐代诗人王维，官至尚书右丞，号“摩诘居士”，笃信佛教，诗画兼擅，有“诗佛”之称，“图书”指其诗画著述及收藏，亦代指林泉清课。
7．弄春蛮：谓春日鸟鸣娇软如南方方言（古称“蛮语”），此处反用贬义为褒，极言其声之清脆柔美，与杜甫“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽”异曲同工。
8．爱杀：明代口语，犹言“极其喜爱”，“杀”为程度副词，见于冯梦龙《古今小说》等，非暴力义。
9．重帘：层层垂挂的门帘或窗帷，象征与尘世隔绝的静谧空间，亦暗合王维“竹喧归浣女，莲动下渔舟”之幽居意境。
10．白云：六朝以来隐逸诗核心意象，象征高洁、自由与超然，《庄子·天地》有“乘彼白云，至于帝乡”之说，此处“长护”二字赋予白云以灵性，人与云相守相安，物我浑融。
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评析
本诗为陆深晚年退隐江东山居后的抒怀之作，融理趣与风致于一体。首联以“知非—知命—知还”三叠递进，化用《淮南子》“知足不辱，知止不殆”及《论语》“五十而知天命”、陶渊明“鸟倦飞而知还”之意，凝练表达其历经宦海沉浮后通达圆融的生命自觉。颔联工笔写景，以“好花临水净”显澄明之境，“娇鸟弄春蛮”出灵动之神，“蛮”字奇警，反用“南蛮鴃舌”典故，转贬为褒，状鸟声之娇软可喜，极具个性。颈联借子云、摩诘对举，一抑一扬：扬雄辞赋终成“悔”，暗指陆深本人早年应制文字、馆阁生涯之反思；王维“图书早占闲”，则标举其以诗画自适、心远地偏的隐逸范式。尾联“爱杀江楼无一事”直抒胸臆，“重帘长护白云间”以物象收束，帘幕之“重”与白云之“轻”相映，静守之“护”与自在之“浮”相生，将无住无执的禅悦境界具象化，余韵绵长。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合天然妥帖。首联立骨，以三“知”统摄全篇精神脉络，奠定理性观照与生命实践相统一的基调；颔联泼墨写景，色彩（青、净）、声音（弄）、动态（临、弄）交织，以“净”“蛮”二字炼字精绝，在工稳中见跳脱；颈联用典不着痕迹，扬雄之“悔”与王维之“闲”构成价值坐标系，实为诗人自我定位的双重镜像——既否定功名辞藻的虚妄，又确认书画林泉的永恒；尾联“爱杀”二字如金石掷地，直贯肺腑，结句“重帘长护白云间”尤为神来之笔：“重帘”是人为之界，“白云”是天然之象，“护”字以主动之态写被动之境，仿佛帘幕亦通灵性，默默守护这份澄明，将外在隐居升华为内在心斋。全诗无一句说理而理在其中，无一笔写情而情透纸背，堪称明代隐逸诗中融哲思、诗艺与人格境界于一体的典范之作。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“陆文裕深学有根柢，诗宗盛唐而参以中晚，尤善以理入诗，不堕理障。《怀江东山居》数语，知非知命知还，三叠而气自厚；重帘白云，一结而境自远。”
2．朱彝尊《明诗综》卷三十二：“文裕诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内蕴。‘无数好花临水净，几群娇鸟弄春蛮’，非身历江南春山者不能道。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘子云辞赋终成悔，摩诘图书早占闲’，二句括尽士大夫出处之思，非饱经宦海者不知此中甘苦。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“陆氏此诗，看似冲淡，实则筋力内敛。‘爱杀江楼无一事’之‘杀’字，明人惯用而能入诗者鲜，足见其语感之鲜活。”
5．邓之诚《骨董琐记》卷五：“陆文裕致仕后筑后乐园于怀江，自号俨山居士。《怀江东山居》即园居所作，‘重帘长护白云间’，非但写景，实写其心防之固、道守之坚。”
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