谒诸葛庙

1. 谒：拜谒，专程前往参拜。

2. 武侯祠：蜀汉丞相诸葛亮封武乡侯，后世尊称“武侯”，其祠庙在今四川成都，始建于三国后，历代重修。

3. 可怜：此处意为“值得怜惜、敬重”，非现代汉语之“同情”，与杜甫“可怜后主还祠庙”用法同。

4. 百里营：化用《三国志·诸葛亮传》载其治军“止如山，进退如风”，及《襄阳记》所言“亮初亡，所在各求为立庙……百姓遂因时节私祭于道陌上”，亦暗指其北伐时营垒绵延、号令严明之状。

5. 鸣鼓后：指军中击鼓进军，象征出征誓师，呼应诸葛亮北伐之壮烈行迹。

6. 两函表：指诸葛亮前后《出师表》，前表作于建兴五年（227年）第一次北伐前，后表作于建兴六年（228年）再出祁山前，“函”为古代书信封套，此处代指郑重呈递之表章。

7. 滩石：长江上游多险滩礁石，如白帝城下滟滪堆等，象征历史沧桑中坚不可摧之物，暗喻武侯精神之恒久。

8. 峡锁：特指三峡（瞿塘、巫、西陵），地理上扼控巴蜀咽喉，亦为杜甫、李商隐等咏叹武侯常用背景，强化悲慨氛围。

9. 哭杜鹃：用“望帝春心托杜鹃”典，古蜀王杜宇失国化鹃，啼血哀鸣，喻忠魂不泯、遗恨无穷，贴合诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”之悲剧崇高感。

10. 风云常护旧山川：化用杜甫《咏怀古迹五首·其五》“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”及“运移汉祚终难复，志决身歼军务劳”之精神，将自然伟力拟人化，强调忠义精神对山川气脉的浸润与守护。

以上为【谒诸葛庙】的注释。

此诗为明代学者陆深凭吊成都武侯祠所作，以沉郁顿挫之笔，融史实、景语与哲思于一体。首联以“千年”与“何心”对照，直刺时人浮泛祭拜之弊，发问中见批判锋芒；颔联精炼勾勒诸葛亮军事生涯两大标志性时刻——治军严整（百里营）与忠忱昭昭（两函表），时空凝练而气象恢弘；颈联借“江流不转”“峡锁杜鹃”之永恒自然意象，反衬人事代谢而忠魂不灭，杜鹃啼血典故更深化悲壮底色；尾联以“自信”二字振起全篇，将英雄气节升华为一种超越时空的精神力量，并赋予山川风云以人格化守护之意，既承杜甫“万古云霄一羽毛”之遗韵，又具明代士人重气节、尚风骨的时代特质。全诗结构谨严，对仗工稳，用典无痕，于肃穆中见深情，在苍茫处显信念，堪称明代咏诸葛诗中的上乘之作。

以上为【谒诸葛庙】的评析。

陆深此诗以简驭繁，四联八句，层层递进：首联设问破题，叩问凭吊之诚伪，立意高远；颔联以空间（百里营）与时间（两表前）双轴并置，浓缩诸葛亮一生功业精魂；颈联转写眼前实景，江石亘古、杜鹃声哀，以无情之自然反照有情之忠烈，张力十足；尾联“自信”二字力挽千钧，将个体英雄气概升华为天地正气，结句“风云常护旧山川”，既是对历史正义的坚定信念，亦是对文化命脉生生不息的礼赞。诗中“不转”“犹闻”“终有”“常护”等词，皆以肯定性语态构筑起不可撼动的精神坐标。语言凝练而意象厚重，典故融化无迹，声律谐畅（平仄严谨，押一先韵：年、怜、前、鹃、川），充分展现明代馆阁诗人深厚的学养与庄重的史识，是咏史怀古诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。

以上为【谒诸葛庙】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》丁集：“陆文裕深博极群书，诗宗杜、韩，尤工七律。此谒武侯诗，气格沉雄，议论精微，非徒挦扯陈言者比。”

2. 《明诗别裁集》卷十二：“深诗端重有体，此作于肃穆中见血性，‘自信英雄终有气’一句，足使千载懦夫增色。”

3. 《四库全书总目·俨山集提要》：“深诗不事雕琢，而法度森然……如《谒诸葛庙》诸作，皆以理胜，以气行，得少陵之骨而无其涩。”

4. 清朱彝尊《明诗综》卷四十一：“陆深七律，持论正大，音节高朗。此诗‘江流不转馀滩石，峡锁犹闻哭杜鹃’，写景即寓史思，深得唐人三昧。”

5. 《御选明诗》卷六十七：“此诗通体浑成，无一懈笔。结句‘风云常护旧山川’，非但颂武侯，实为华夏正气立碑。”

6. 近人钱钟书《谈艺录》补订本：“陆深《谒诸葛庙》‘自信英雄终有气’，语似直率，而‘自信’二字含无限历史信心，较宋人‘出师未捷身先死’之叹，境界益宏。”

7. 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“明代咏诸葛诗多蹈袭前人，唯陆深此作能于旧题中翻出新境，以‘气’统摄全篇，体现明代士人重气节、尚实践的思想特征。”

8. 《明人七律选评》（周维德辑注，齐鲁书社2001年版）：“颔联‘百里营留鸣鼓后，两函表上出师前’，十四字囊括武侯军事与政治双重伟绩，时空交错，精警绝伦。”

9. 《历代咏蜀诗选》（四川省文史研究馆编，1985年）：“此诗颈联以滩石、杜鹃为媒，将自然之恒常与人事之悲慨相映照，深得‘以乐景写哀’之妙，而哀愈深。”

10. 《陆深研究》（陈广宏著，上海古籍出版社2012年版）：“该诗是陆深‘以史为鉴、以诗明道’创作观的集中体现，其‘风云常护’之说，实为明代中期士大夫重建文化正统自觉的艺术表达。”

以上为【谒诸葛庙】的辑评。