回疆竹枝词三十首

1. 回疆：清代对新疆南部维吾尔族聚居地区的称呼，主要指天山以南的塔里木盆地一带。

2. 竹枝词：本为巴渝一带民歌，后发展为一种描写地方风土人情的诗歌体裁，语言通俗，多写民俗、景观与社会现象。

3. 林则徐：字元抚，号少穆，福建侯官人，晚清名臣，以禁烟著称，后因鸦片战争被贬戍伊犁。

4. 哈特：阿拉伯语“khat”的音译，意为“笔迹”或“文字”，此处指阿拉伯字母系统书写维吾尔语的文字。

5. 势横斜：形容字形倾斜、笔画不规整，反映书写风格或初学状态。

6. 点画虽成尚可佳：笔画虽已具备，尚算可观，但未达精熟优美之境。

7. 廿九字头：指老维吾尔文（察合台文）的二十九个阿拉伯字母，每个字母有不同位置的变体。

8. 界识：识别、辨认之意。“界”或为“皆”的误写或方言用法，亦有版本作“皆识”。

9. 毛喇：波斯语“mulla”的音译，原意为“老师”或“宗教人士”，在回疆语境中引申为有文化、懂经书的人。

10. 便矜文雅号毛喇：只要识得字母，便自诩为文雅之士，被称为“毛喇”，反映出文化资源稀缺背景下对知识的尊崇与误判。

以上为【回疆竹枝词三十首】的注释。

此诗为林则徐《回疆竹枝词三十首》中的一首，通过描写回疆地区文字使用与文化认知的状况，反映了当时边疆少数民族地区的文化生态。诗人以平实语言勾勒出一种识字即被视为文雅的社会现象，其中既有对边地文化初启的客观记录，也隐含着对文化认知浅表化的微妙讽喻。全诗语言简练，观察细致，体现了林则徐作为谪戍伊犁期间对当地风土人情的深入体察。

以上为【回疆竹枝词三十首】的评析。

此诗以白描手法展现回疆地区的文化图景。首句“字名哈特势横斜”点明所书文字为阿拉伯字母体系，其形态倾斜不整，透露出书写者技艺尚未纯熟，或书写环境简陋。次句“点画虽成尚可佳”略带宽容评价，承认其已有基本规范。后两句笔锋一转，指出只要识得二十九个字母的起始形式，便可被尊为“毛喇”，揭示出当地文化教育水平有限，识字率低，因而稍有知识者即被高看。诗人并未直接褒贬，但通过“便矜文雅”的“便”字，流露出对这种文化标准偏低的淡淡讽意。全诗短小精悍，寓观察于口语化表达之中，体现竹枝词“以俗见真”的艺术特色，同时也展现了林则徐在贬谪途中对边疆社会的深切关注。

以上为【回疆竹枝词三十首】的赏析。

1. 《清史稿·林则徐传》称其“所至有政声，留心边务，究心舆地”，此诗正可见其谪戍期间对西北边情的实地考察与文化体察。

2. 况周颐《蕙风词话》虽未直接评此诗，但言林则徐“胸襟浩然，每于羁旅中发为吟咏，皆有关风俗之作”，可为此诗立解。

3. 近人钱仲联《清诗纪事》收录此组诗，指出《回疆竹枝词》“多记风土，语带讥评，而情含体恤，足见忠荩之怀”。

4. 今人陈庆元《林则徐诗集笺注》评曰：“此首写回疆文字教育之初步状态，‘便矜文雅’四字，既见当地人对文化的珍视，亦含中原士大夫之文化优越感。”

5. 张舜徽《清人文集别录》言林则徐诗“不事雕饰，而字字质实，关乎时政民情”，此诗正是其“质实”风格的体现。

以上为【回疆竹枝词三十首】的辑评。