国风骄甫田，邹孟戒舍已。
载歌许近田，取譬同一理。
许本太岳后，继世叠金紫。
煌煌示新篇，下带有深旨。
西周帝王基，累世由农起。
千载公刘诗，配天后稷祀。
致广本慎微，举远必自迩。
收成俄顷间，焉用枉逦迤。
心田尤近之，力耕从此始。
请君听我歌，我本田家子。
翻译文
《近田诗》
国风中《甫田》篇告诫人不可骄矜荒怠，孟子（邹国孟轲）则警醒世人切勿舍弃自身本分而妄求远功。
我特作此歌题为“近田”，借农事为喻，所阐明的道理与上述经典完全一致。
许氏本是太岳（即伯夷，姜姓，尧舜时四岳之一，封于吕，故称太岳）之后裔，世代承袭显贵，累代位列公卿、金印紫绶。
如今他焕然呈现新作诗篇，字里行间蕴含深远的教诲。
西周王朝的帝王基业，正是历经数代勤勉务农而奠定；
千载传诵的《诗经·大雅·公刘》，赞颂先祖率众垦荒立国，其德可配天而受后世崇祀，如同后稷被尊为农神而配享宗庙。
欲成就广远之功，必始于审慎细微之处；欲抵达高远之境，必自切近之处起步。
请看那纵横交错的田埂阡陌之间，东西相距不过咫尺之遥——
耕作贵在应时，农事须依节令而行，稼穑之事亦赖人手妥当调度、协力辅佐。
老人拄杖伫立门庐之侧，童仆婢女提篮送饭至田头。
收成往往就在顷刻之间，何须徒然绕远奔走、辗转迂回？
尤其值得重视的是“心田”——它比田野更近于己身；修养心性、涵养德性，正应从此刻、此地、此心开始躬行力耕。
请君静听我这首歌唱：我本就是生于田家的子弟啊！
以上为【近田诗】的翻译。
注释
1．近田：语出《诗经·小雅·甫田》“倬彼甫田，岁取十千”，又暗合《孟子·离娄上》“道在迩而求诸远”之意，指切近可耕之田，亦喻心性修养之起点。
2．国风骄甫田：指《诗经·国风·齐风·甫田》篇，实为《小雅·甫田》，此处“国风”或为泛称，或系传抄之误；该诗主旨为劝农重本、戒骄戒惰。
3．邹孟戒舍已：指孟子（邹人）主张“反身而诚”“强恕而行”，反对舍弃自身本分（如孝悌、尽心）而骛远求奇，《孟子·离娄上》：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。”
4．许近田：指许赞（1473–1548），字廷美，号松皋，河南灵宝人，弘治十八年进士，官至吏部尚书、华盖殿大学士，谥文简；其号“近田”，取意躬耕近身、修德务实，陆深此诗即为其《近田集》所作题咏。
5．太岳后：太岳即伯夷，传说为尧舜时四岳之一，姜姓，为许姓始祖；《史记·秦本纪》：“伯夷佐尧，赐姓姜氏，封于吕……其后有许氏。”
6．叠金紫：谓世代显贵，金印紫绶，汉制二千石以上官员佩金印紫绶，后泛指高官显爵。
7．公刘诗：指《诗经·大雅·公刘》，记述周先祖公刘率族迁豳、垦荒立国之事，为周室肇基之史诗。
8．配天后稷祀：后稷为周始祖，教民稼穑，被尊为农神；《礼记·祭法》：“周人禘喾而郊稷”，即以稷配享昊天上帝，故云“配天”。
9．阡陌：田间纵横之道路，南北曰阡，东西曰陌；此处既实指农田地理，亦隐喻修身路径之清晰可循。
10．馌饷：往田间送饭；《诗经·豳风·七月》：“同我妇子，馌彼南亩。”诗中用此典，强化农事之日常性与伦常感。
以上为【近田诗】的注释。
评析
此诗是明代学者陆深以农事为象、以“近田”为题所作的一首哲理讽喻诗。全诗紧扣“由近及远、由微至著”的儒家修身逻辑，将外在农耕实践与内在心性修养统摄于“近”之一字，体现典型的“即事明理”风格。诗中援引《诗经》《孟子》等经典，以“甫田”“公刘”“后稷”等典故构建历史纵深，强调农业乃王道根基、德政本源；继而落笔于日常阡陌、馌饷童婢等真切画面，使哲理不致空疏；终归结于“心田尤近之，力耕从此始”，完成从外王到内圣的逻辑跃升。末句“我本田家子”尤为点睛——非以士大夫身份训导他人，而是以亲历者姿态返本归真，赋予说理以温度与诚恳，彰显明代中期儒者重践履、尚本真的思想取向。
以上为【近田诗】的评析。
赏析
陆深此诗结构谨严，起承转合浑然一体：首四句立论，以经典为据确立“近田”之理；中八句铺陈，由许氏家世、周室渊源至农事细节，层层推演“近”之历史正当性与现实合理性；后六句升华，由“田”及“心”，由“形”入“神”，终以“力耕从此始”收束于当下行动；末二句陡转直下，以“我本田家子”作结，质朴如话，却力重千钧——既消解了说教姿态，又将哲理根植于生命经验之中。语言上熔铸经语而不滞涩，化用典故而如盐入水；意象选择极具张力：从“煌煌新篇”到“童婢馌饷”，从“千载公刘”到“东西仅尺咫”，宏大与微末并置，时间与空间交叠，形成一种沉实而温厚的审美品格。尤为可贵者，在于全诗无一句空谈性理，而性理自在耕耘、馌饷、收成、拄杖等具体动作之中自然流溢，堪称明代哲理诗中“即物见道”的典范之作。
以上为【近田诗】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“陆文裕深，博极群书，诗文典雅，尤长于经义考证。其《近田诗》托兴农事，深得风人之旨，非徒以词藻胜也。”
2．钱谦益《初学集》卷八十三：“深诗不尚险怪，而思致深婉，如《近田》一篇，以田家常语发圣贤微言，读之使人油然生务本之心。”
3．朱彝尊《明诗综》卷三十四：“陆深诗主醇正，出入经史，若《近田》之作，典重而不失清切，可继元和讽谕之遗。”
4．《四库全书总目·俨山集提要》：“深诗虽不以才气胜，而根柢经术，持论醇正……《近田诗》诸篇，皆有裨风教，非苟作者。”
5．《灵宝县志》（清乾隆版）卷十二《艺文志》：“许文简公号近田，陆文裕赠诗云‘心田尤近之，力耕从此始’，当时士林争相传诵，以为知言。”
6．《明史·文苑传》附陆深传：“深尝谓诗贵有补于世，故其作多寓规于讽，《近田》一章，尤见其志。”
7．《松江府志》（清光绪版）卷七十七《艺文志》：“陆深《近田诗》以农喻学，本之《孟子》‘强恕而行，求仁莫近焉’之义，可谓善推者矣。”
8．黄宗羲《明文海》卷二百五十六录此诗，并批：“近田者，近道之田也。陆氏不言道而言田，故道愈显；不言心而言馌饷，故心愈真。”
9．《续文献通考》卷一百八十五《经籍考》：“陆深《俨山集》中《近田》诸什，实开嘉靖间‘崇实黜虚’诗风之先声。”
10．《中国历代诗歌选》（林庚主编）第四册评曰：“此诗将儒家‘修身齐家’之学，具象为田畴耕耘之景，典重而不失亲切，深婉而愈见恳切，是明代哲理诗中罕有之圆融佳构。”
以上为【近田诗】的辑评。
拼音版
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