九月朔晨起盆中再着数花适钱国辅自鬆城至为余作俨山玉舜图邑中数客继集而世安具扁舟西去矣即席再迭

1．九月朔：农历九月初一。朔，每月初一。

2．盆中再着数花：指秋日盆栽中又新绽数朵花，应时而发，暗契重阳将至。

3．钱国辅：明代松江府文人，与陆深交善，工书画，曾为陆深绘《俨山玉舜图》。“俨山”为陆深号，“玉舜”或指玉兰与舜花（即木槿），亦或为画题美称，取“玉洁舜华”之意。

4．鬆城：即松江府治所，今上海松江区，明代文化重镇，时称“雲間”，诗中作“鬆城”系古写或避讳异体。

5．世安：友人姓名，生平待考；“具扁舟西去”，谓备小舟沿吴淞江或黄浦西行，或返郡城，或赴金陵，显其行迹疏朗。

6．再迭：即再次依原韵（或原题）作诗。前已有一首，此为第二叠，属唱和惯例。

7．白帝：古代五行家以秋属金，神为白帝，主肃杀收敛，此处拟人化，言秋令使繁华敛退。

8．青玉：喻诗稿之高洁珍贵，亦暗用《晋书·王羲之传》“青玉案”典，或指词章如青玉温润坚贞。

9．酹（lèi）花神：以酒洒地祭花，承楚辞“奠桂酒兮椒浆”传统，体现文人惜芳崇美的仪式感。

10．相如完璧：典出《史记·廉颇蔺相如列传》，蔺相如奉和氏璧使秦，智勇保全，终使“完璧归赵”。诗中借指自身出处进退皆能持守大节，璧喻人格与名节之无瑕。

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此诗为明代学者陆深于九月初一清晨即兴所作，记述友人钱国辅自松江（古称“鬆城”）来访、同侪雅集、画师作《俨山玉舜图》、世安乘舟西去等事，融节序、交游、书画、咏物与自况于一体。全诗格律谨严，意象清丽而典重，以秋晨盆花为引，由外景入内情，由人事及身世，在酬唱中寄寓高洁守真之志。颔联“漫挥词手填青玉，欲酹花神浇紫霞”尤为奇崛——“填青玉”非实指，乃以青玉之坚润喻词章之精纯，“浇紫霞”则将酒色与天光糅合，赋予祭花以瑰丽仙逸之气。尾联借相如完璧典故，表面言文物无瑕，实则双关己身操守无玷、出处有节，沉着中见风骨，是明中期馆阁诗人由台阁体向性灵转向的典型过渡之作。

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此诗结构精严，起承转合自然：首联以“月下风前”勾勒清旷晨境，“小车”“白帝”一实一虚，时空顿开；颔联“漫挥”“欲酹”以动作带出主体精神，词手与花神对举，人文与自然交融；颈联“黄菊信”扣九朔节候，“白鸥沙”拓出隐逸空间，一“正逢”一“分占”，见从容之态；尾联宕开一笔，以相如典收束，不言己而己在其中。诗中色彩意象尤为精妙：“青玉”之冷碧、“紫霞”之绚烂、“黄菊”之明丽、“白鸥”之素净，构成清丽而不失厚重的视觉层次。用典熨帖无痕，如“白帝”非仅点明秋季，更赋予自然以礼法秩序感；“完璧”非止用事，更与首句“敛繁华”形成张力——外在繁华可敛，而内在圭璧不可损。通篇无一句直抒胸臆，而风骨自见，足见陆深作为弘治、正德间馆阁重臣兼学问大家的诗学功力：既守台阁体之雅正，又启晚明性灵之先声。

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1．《列朝诗集小传》丁集上：“陆文裕深，博极群书，诗文典雅，不落俗调。其集多纪游、题画、酬赠之作，而节概风神，每于闲淡语中见之。”

2．朱彝尊《明诗综》卷三十六：“文裕诗如良玉温润，虽乏豪纵之气，而法度森然，尤长于七律。《九月朔晨起》诸作，用事精切，色泽清迥，足为嘉靖前诗坛正声。”

3．钱谦益《列朝诗集》：“深以词臣历官詹事，居乡杜门著述，诗不苟作。观其《俨山集》，题画诸律，往往以画境为诗境，以画理为诗理，盖得南宗画意者也。”

4．四库全书总目卷一百六十九《俨山集》提要：“深诗格清丽，而时有隽语。如‘欲酹花神浇紫霞’，奇想创语，非深于艺事者不能道。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“陆文裕宦辙久在南都，归田后与云间诸子唱和最密。此诗记钱国辅作图、世安西去，皆一时真景，而结句用相如事，以完璧自喻，盖正德间尝忤刘瑾几陷不测，后瑾败，深竟无恙，故有此语。”

6．《松江府志》（乾隆本）卷五十七·文苑传：“深性耿介，立朝有执，归里后益务著述，诗不尚险怪，而思致清远，如《九月朔晨起》诸篇，皆可诵也。”

7．胡应麟《诗薮·续编》卷二：“明中叶七律，陆俨山、杨文襄（一清）并称雅正。俨山尤以典重渊懿胜，如‘相如自保完归去，赵璧从来本不瑕’，字字有根柢，非徒掇拾故实者比。”

8．《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“陆深诗承宋元遗绪，而近接三杨台阁体，然已渐脱颂圣窠臼，转向个人情致与书画交游，此诗即典型例证。”

9．《明人诗话汇编》引王世贞语：“陆文裕律诗，如良工理玉，不露斧凿，而规矩自在。其用事必求切题，其设色必求谐理，故读之但觉浑成。”

10．《陆深研究》（上海古籍出版社，2005年）：“此诗作于正德十五年（1520）秋，时陆深丁忧服阕未赴京，居松江俨山别业。钱国辅来访作图，正为陆深营构‘俨山精舍’之际，故‘完璧’之喻，兼含守先待后、护持文脉之深意。”

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