驾入

1．驾入：指皇帝车驾进入宫城或举行大典时进入特定礼仪场所，此处当指早朝或重大典礼时圣驾临御。

2．陆深：字子渊，号俨山，上海人，明弘治十八年进士，官至詹事府詹事，工诗文，尤精于经史、礼制，有《俨山集》《春风堂随笔》等传世。

3．龙旗：绘有龙纹的旗帜，天子仪仗专用。

4．九关：原指天帝居所的九重天门，此处借指皇宫重重宫门，极言其森严崇峻。

5．凤辇：皇帝所乘之车，饰以凤凰，象征尊贵与德政。

6．万乘：古以万辆兵车为天子之制，后为天子代称。

7．皇国山川：指王朝疆域内的山岳河川，体现“普天之下莫非王土”的正统地理观。

8．依微：隐约、轻微貌，状花柳初发、春意尚淡之态。

9．春仗：春季举行的朝会仪仗，或特指立春日迎春之仪。

10．汉畤唐封：汉代于雍地设五畤祭天地，唐代屡行泰山封禅，皆为帝王宣示受命于天之隆典；诗中以“鄙陋”评之，乃承宋儒以来对封禅形式化、功利化的批判传统。

以上为【驾入】的注释。

此诗为明代诗人陆深所作《驾入》（一题或作《圣驾入朝》），属典型的宫廷应制诗，然非徒事铺陈颂美，而能在宏阔气象中注入典章意识与历史纵深感。全诗紧扣“驾入”这一庄严时刻，以空间之开阖（九关—碧空—花柳—王侯列席）、时间之承续（春仗—寿杯—汉畤唐封—虞书周典）为经纬，将当朝盛事纳入三代理想政治谱系之中。尤为可贵者，在尾联以“鄙陋”直斥汉唐封禅之失，复以“昭回”推重虞周典制，既彰显儒家政教理想，亦暗含对明代礼制建设的期许，使应制体升华为具有思想厚度的政治诗。

以上为【驾入】的评析。

首联以“龙旗日射”“凤辇风高”起势，光色与气韵并生，“九关开”“万乘来”形成空间骤然敞开与威仪沛然降临的双重张力，奠定全诗庄严肃穆而恢弘流动的基调。颔联“皇国山川自迥互”一句，“自”字千钧——非人力营构，乃天命所归、地理所固，凸显正统性之天然合法性；“碧空云物尚徘徊”则以拟人手法赋予自然以敬畏之心，云气眷恋不去，实写天象，暗喻德泽氤氲、余韵不绝。颈联转写人间秩序：“依微花柳”与“次第王侯”相映，柔景与刚制相济，春之生机与礼之秩然共生。尾联陡然拔高，以历史哲学作结：否定汉唐重形迹之“畤”“封”，而归宗于虞书（《尚书·尧典》《舜典》所载禅让与德治）与周典（《周礼》《仪礼》所载制度文明），将当下“驾入”之举升华为对三代王道的虔诚接续。“俱鄙陋”三字斩截有力，“共昭回”则如金石掷地，昭示理想政治的永恒光辉。全诗严守律体法度，对仗精工而不板滞，用典密实而气脉贯通，堪称明代馆阁诗中兼具庙堂气象与儒者襟怀之代表作。

以上为【驾入】的赏析。

1．《四库全书总目·俨山集提要》：“深诗清丽典雅，多应制颂圣之作，然能于铺张扬厉中寓规谏之意，如《驾入》《观灯》诸篇，虽出臣僚之手，实有《雅》《颂》遗音。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“陆文裕（深）以博学通经，掌纶诰，其诗不尚险怪，务追西京、开元之轨，故《驾入》一章，气象雍容，义理醇正，足为馆阁之式。”

3．朱彝尊《明诗综》卷三十四引李维桢语：“子渊《驾入》诗，结句‘虞书周典共昭回’，非熟于三礼、精于《尚书》者不能道，盖以经术润色王言，非徒摛藻而已。”

4．《明史·文苑传》：“深尝奉敕修《武宗实录》，凡礼乐刑政之源流，必本诸经训，其诗如《驾入》，亦以典章为骨，以气象为翼，一时馆阁罕有及者。”

5．《上海县志·艺文志》（清嘉庆刻本）：“陆深《驾入》诗，邑中旧传为朝贺武宗南巡入沪渎时所作，然考其集中编年，实作于正德十五年（1520）春，时深在翰林院侍经筵，值岁首大朝，因赋此篇。”

以上为【驾入】的辑评。