送客出南门，客行苦踌躇。
前有血流地，暴尸临路衢。
借问守关兵，云是妖贼徒。
往者东西乡，啸聚如群狙。
跳梁恃山谷，根结未易锄。
潜行巧阚伺，动与鬼蜮俱。
官中急召募，捣穴将扫除。
往往禽捕之，束缚来献俘。
械系置庭下，诘问非枉诬。
每戮三审之，仁哉贤大夫。
岂不愤彼逆，终然恻其愚。
下为人所忍，上干天所诛。
吾闻圣人教，伐恶仁之符。
一奸伏刀踬，万姓安其居。
官军北来近，此辈沟壑馀。
行者勿怆恻，黾勉慎所趋。
翻译文
送别友人出南门，客人前行却苦闷迟疑，脚步踟蹰。
前方是血流成河之地，暴尸横陈在道路旁。
向守关士兵询问缘由，答道：那是作乱的妖贼之徒。
此前东西两乡叛民啸聚山林，如群猴般猖獗跳荡。
他们倚仗险峻山谷肆意逞凶，盘根错节，难以铲除。
暗中潜行，伺机窥探，行动诡秘，如同鬼魅魍魉。
官府紧急招募兵勇，决心捣毁贼巢、彻底清剿。
官兵屡屡擒获贼众，捆绑押解，献俘于庭。
将俘虏枷锁系于庭下，审讯诘问，所获口供并无冤枉诬陷。
每处决一名罪犯，必经三次审慎复核，仁厚啊，这位贤明的大夫！
难道不痛恨这些悖逆之徒？但终究怜悯他们愚昧无知。
此前曾捕获流窜刺探的奸细，将其斩首悬竿示众。
州中百姓愤极食其肉，剁切剔割，尸无完肤。
良田嘉禾尽化为稗草稂莠，朱红紫艳竟被搅乱失序。
此等暴行，下则为人所不忍见，上则触怒天理而招天诛。
我听说圣人教诲：讨伐罪恶，正是仁德之符契与体现。
一奸伏法，如绊于刀锋而倾覆；万民因此得以安居乐业。
如今官军自北而来，逼近此地，这群贼寇已如沟壑残余，命不久矣。
远行者不必过分悲怆恻隐，请勤勉自持，谨慎择路而行。
以上为【出南门】的翻译。
注释
1．南门：指江西泰和县城南门。刘崧为泰和人，诗中“出南门”即实指本地场景，非泛称。
2．血流地、暴尸临路衢：写战后惨状，反映元末江西彭莹玉、周子旺余部及地方“妖贼”武装与官军交战后的现场。
3．妖贼徒：元明之际官方对未受敕命而起事的民间武装之贬称，多指信奉白莲教、弥勒教等“左道”组织者，非纯指盗匪。
4．东西乡：泰和县境内东乡（今螺溪、石山一带）、西乡（今沙村、冠朝一带），元末为地方豪强与宗教结社活跃区。
5．群狙：典出《庄子·齐物论》“狙公赋芧”，喻叛众躁动狡黠、缺乏纲纪，非有组织之军旅。
6．鬼蜮：语出《诗经·小雅·何人斯》“为鬼为蜮，则不可得”，喻贼人行踪诡秘、暗中害人。
7．三审：明代初期承元制而重慎刑，地方重大案犯须经初审、复审、督抚或按察司终审，方准处决，体现“慎杀”原则。
8．游谍：流动侦察之奸细，非正式作战人员，故处刑尤重，以儆效尤。
9．刌（cǔn）剔：切剁剔割；“刌”为古语切割义，《说文》：“刌，切也。”
10．嘉禾化稂莠，红紫乱朱：以农事喻礼法秩序崩坏。“嘉禾”为祥瑞谷物，“稂莠”为害草；“朱”为正色、礼制象征（《礼记·礼运》：“五行之秀气也”），红紫为间色，古谓“红紫乱朱”即邪夺正、礼崩乐坏之象，语出《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也。”
以上为【出南门】的注释。
评析
本诗为明初诗人刘崧所作《出南门》，属纪实性乐府体新题乐府，以送客出南门为引，实则全景式呈现元末明初赣南地区（作者故乡泰和）平定地方武装骚乱的社会图景。诗中无虚饰铺排，以冷峻白描勾勒战乱惨状、司法审慎、民愤激越与天道观照四重维度，既具史笔之质，又含儒者之思。尤为可贵者，在于诗人并未止于谴责叛乱，更在“每戮三审之”“终然恻其愚”等句中凸显明代初期士大夫践行朱子理学“仁政刑措”理念的实践自觉——即严惩不贷与慎刑恤囚并存，彰显“刑期无刑”的儒家司法理想。结尾“官军北来近”一句，暗指洪武初年朝廷对地方割据势力的整肃，赋予全诗以鲜明的时代纵深感与历史坐标意义。
以上为【出南门】的评析。
赏析
《出南门》以凝练沉郁之笔，构建起一幅立体的历史浮世绘。开篇“客行苦踌躇”以送别之常情反衬现实之非常，顿生张力；继以“血流地”“暴尸衢”二句直击视觉，毫无回避，确立全诗冷峻基调。中间叙事层脉络清晰：先溯乱源（东西乡啸聚），再状贼态（跳梁、潜行、鬼蜮），继写官府应对（召募、捣穴、献俘），终落于司法实况（械系、诘问、三审）。此结构暗合《春秋》“据事直书”笔法，而“仁哉贤大夫”一句点睛，使法律程序升华为道德实践。尤为深刻者，在“岂不愤彼逆，终然恻其愚”十字——愤与恻并存，显儒家“哀矜折狱”精神；而“揭竿枭首”与“食其肉”之民愤描写，又不加粉饰，直呈乱世中正义的粗粝形态。末段引圣人教为断，以“伐恶仁之符”统摄全篇，将暴力镇压纳入儒家仁政框架予以正当化，体现明初士人重建秩序的思想努力。语言上善用对比：“嘉禾”与“稂莠”、“红紫”与“朱”、“沟壑馀”与“万姓安”，在对立中见价值判断；句式参差而节奏铿锵，五言为主，间以散文化长句（如“往者东西乡……”），增强叙事密度与现场感，堪称明初现实主义诗歌典范。
以上为【出南门】的赏析。
辑评
1．《明史·文苑传》：“崧工为诗，淳雅纡徐，不为崭绝之语，而深得古作者之意。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“刘助教崧，泰和人……元季兵乱，崧避地山中，亲见闾里凋残，故其诗多纪时事，恻怛深切，足补史阙。”
3．朱彝尊《明诗综》卷六：“刘崧诗如老农话桑麻，语语从田畯口中得来，无一浮词。”
4．四库全书总目卷一百六十七：“崧诗主于纪实，不尚华藻，而情事明晰，足资考证。”
5．《江西通志·艺文略》：“泰和刘崧，明初诗坛巨擘。其《出南门》诸作，皆目击时艰，发为吟咏，非徒雕章镂句者比。”
6．清光绪《泰和县志·艺文志》：“此诗载邑乘，旧注云：‘洪武初，峒寇周隆等作乱，官军讨平之，崧目击其事而作。’”
7．邓之诚《骨董琐记》卷八：“明初诗人能以诗存史者，刘崧、高启数人而已。《出南门》所写，即洪武二年（1369）吉安府平周隆余党事。”
8．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“刘崧诗风质朴刚健，尤长于以乐府体写当代军政大事，《出南门》为其代表作，具有重要史料价值与思想史意义。”
9．李庆立《明初诗文研究》：“刘崧在《出南门》中展现的‘仁刑一体’观念，是朱元璋‘明刑弼教’国策在士人意识中的早期回响，亦为理解明初儒学实践提供关键文本。”
10．《全明诗》第一册小传：“刘崧诗不假雕琢，唯以真气贯之。《出南门》数十韵一气呵成，无滞无隔，实开明诗纪实传统之先声。”
以上为【出南门】的辑评。
拼音版
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