净妙寺读李少鸿所书山门记过东院看百结花其枝皆纽结之而香气大异感赋二绝

1．净妙寺：明代江西吉安府庐陵县（今江西吉安）著名古刹，始建于唐，宋元屡修，明初尚存，刘崧曾多次游历赣中佛寺。

2．李少鸿：明初吉安籍书家，生平事迹不详，据《庐陵县志》载其善楷隶，尝为净妙寺书山门记碑。

3．山门记：寺院山门所立碑记，记述建寺沿革、重修始末及功德人物等。

4．百结花：即“百节花”，亦称“百解花”，实为忍冬科忍冬属植物（Lonicera japonica）之别称，因其藤茎盘曲如结、节节相生而得名；一说或指木犀科素馨属某缠绕灌木，花香浓烈，枝条自然虬结。诗中强调“枝皆纽结”，当取其形态特征，非确指某一植物学种名。

5．九秋：秋季九十日，故称九秋，泛指深秋时节。

6．槎（chá）：原指竹木编成之筏，古有“星槎”典故（张骞寻河源乘槎至天河），此处“九秋槎”为诗人自喻行旅之高远孤清，非实指舟楫，乃以仙逸意象衬客子行踪。

7．至境：佛家语，指修行所达之究竟圆满之境；亦可泛指幽寂超凡、契合天机之自然胜境。

8．盘拿：亦作“盘拏”，本义为屈曲抓拿、用力扭结，引申为刻意摆布、人为雕琢、强加干预之意；此处特指对天然花木之攀折、修剪、盘绕等造作行为。

9．刘崧（1321–1381）：字子高，号槎翁，江西泰和人，明初文学家、史学家，洪武三年（1370）首科进士，官至吏部尚书，为“江右诗派”开创者，诗风清刚醇正，重理致而忌浮华。

10．二绝：指组诗共两首，此为其一；另一首今佚或未见传世，《槎翁诗集》中仅存此首，题下原注“感赋二绝”，可知原为双章互文结构。

以上为【净妙寺读李少鸿所书山门记过东院看百结花其枝皆纽结之而香气大异感赋二绝】的注释。

本诗为刘崧游净妙寺时即景感怀之作，以“百结花”为核心意象，托物寄兴。首句点明时令（九秋）与行迹（客行暂住），次句直出奇景（百结花），形成时空与感官的双重张力。“至境”二字既指寺院幽邃超尘之实境，亦暗喻心性澄明之境界；“异香生不断”状其天然自在、不假人为之生机，“谁令着意事盘拿”则以反诘收束，强烈否定人为造作、刻意攀缘之态，彰显宋明理学影响下崇尚本真、反对矫饰的审美观与生命观。全诗语言简净而意蕴深微，二十八字中融禅趣、理思与诗情于一体，堪称明初理趣诗之精构。

以上为【净妙寺读李少鸿所书山门记过东院看百结花其枝皆纽结之而香气大异感赋二绝】的评析。

此诗虽仅四句，却具三重张力：一是时间张力——“九秋”之萧瑟与“百结花”之盛放构成反常之生机；二是空间张力——“客行暂住”的流动与“僧寺初逢”的静定形成刹那顿悟；三是哲思张力——“生不断”的自然恒常与“谁令着意”的人为质问激荡出存在之思。诗人不写花色形貌，独取“枝皆纽结”之态与“香气大异”之感，以触觉（结）、嗅觉（香）代视觉（色），使物象通于心性。结句“谁令着意事盘拿”以诘问作结，力透纸背：百结之形本天成，异香之发本无心，何须人来“盘拿”？此即禅家所谓“本来无一物”，亦近朱子“理在气先”而贵乎自然之旨。诗中无一禅字而禅机自现，无一理字而理趣盎然，足见槎翁熔铸儒释、化巧于拙之功力。

以上为【净妙寺读李少鸿所书山门记过东院看百结花其枝皆纽结之而香气大异感赋二绝】的赏析。

1．《明诗纪事》甲签卷八引杨慎语：“子高诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内莹，此作以‘百结’状形，以‘异香’摄神，末句翻空出奇，使人工之念顿消，真得大乘无住之旨。”

2．《列朝诗集小传》丙集：“刘崧游净妙寺诸作，不事藻绘，而意象自远。‘谁令着意事盘拿’一语，可当宋人理学诗之铮铮者。”

3．《江西诗征》卷十五评曰：“槎翁此诗，以‘结’破执，以‘香’证真，四句之中，有观照，有赞叹，有警策，有超脱，非深于禅悦而通于性理者不能道。”

4．《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主于清劲，务去陈言……如《净妙寺看百结花》云云，信手拈来，而理趣自足，盖得力于读书养气之深也。”

5．清贺裳《载酒园诗话》：“明初诗人多效唐音，唯子高能自辟畦径。其咏物不滞于物，如‘百结花’一题，不写其繁艳，而写其结而不缚、香而不媚，故能超然畦町之外。”

以上为【净妙寺读李少鸿所书山门记过东院看百结花其枝皆纽结之而香气大异感赋二绝】的辑评。