怀汪信民村居
翻译文
金风轻吐商音，如竹管清越，秀美山色浮漾在山巅之椒。
青苔干裂，山石嶙峋而显瘦骨；秋水退落，溪边水草（溪毛）凋零枯槁。
尘埃黯淡了竹轿（箯舆），风霜染黑了游子的貂裘。
粗粝的藜菜羹拌着野炊米饭，松脂酿成的浊酒斟入村家用的陶瓢。
愿与君对榻夜话，竹林环绕的山坞中，风声萧萧清越。
涤荡肠胃，摒弃旧日陈腐之学；词思奔涌，如春潮自心源汩汩而出。
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注释
1．怀汪信民村居：怀念友人汪革（信民）在乡村隐居的生活，亦含寄赠之意。汪革与谢逸同为临川人，交谊深厚，皆以诗名世，拒仕新党，隐居讲学。
2．金风：秋风。《文选·张协〈七命〉》：“金风扇素节，丹霞启阴期。”古人以五音配四时，秋属商音，故称“商管”。
3．山椒：山顶。《尔雅·释山》：“山顶曰冢，山巅曰巅，山脊曰冈，山足曰麓，山巅曰椒。”
4．苔乾石骨瘦：青苔干裂，反衬山石嶙峋瘦硬之态。“石骨”指山石之坚劲本体，宋人常以“瘦”状石，取其清癯风骨。
5．溪毛：溪边水生植物，如藻、萍之类，见《左传·僖公四年》“唯是风马牛不相及也”，杜预注：“溪涧之草，谓之溪毛。”
6．埃尘暗箯舆：尘土使竹轿（箯舆）黯淡失色。箯舆，竹制肩舆，古时山行所用轻便轿具。
7．风霜缁客貂：风霜将游子（客）的貂裘染成黑色。缁，黑色；此处作动词，染黑。
8．藜羹：藜菜煮成的羹，贫士常食，典出《庄子·让王》“孔子穷于陈蔡之间，藜羹不糁”。
9．松醪：松脂或松花所酿之酒，亦泛指村酿浊酒。《云笈七签》卷七七：“松醪者，松脂炼化和曲糵为之。”
10．浣肠去旧学：以洗涤肠胃喻彻底清除陈腐学问，典出《庄子·庚桑楚》“吾语若大道……洗汝肠”，又受韩愈《送高闲上人序》“欲平其心，以养其疾，于书无所不读……然安能使我有是心哉？”之启发，强调内在精神涤荡。
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评析
此诗为谢逸寄怀汪信民（汪革，字信民，江西临川人，北宋诗人，与谢逸并称“临川二谢”之友）于村居时所作，属酬赠兼自抒襟抱之作。全诗以清峭笔致勾勒秋日山居图景，由外而内、由景入理：前六句写村居环境之清寒高洁，中二句转写简朴生活之真味，后四句升华至精神境界——既期许知己共语之雅事，更强调涤旧立新、词思勃发的创作自觉。“浣肠去旧学”一句尤为奇崛，以生理意象喻思想革新，承韩愈“养气”、欧阳修“穷而后工”之脉，又启江西诗派“夺胎换骨”之思。诗风清劲而不枯寂，质朴中见精思，典型体现谢逸“不蹈袭前人，而风致自远”的宋调特征。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“金风吐商管”领起，听觉（商音）与视觉（秀色）交融，“吐”字灵动，赋予秋风以生命律动；“浮”字则写出山色氤氲之态，空灵而不滞重。颔联“苔乾”“水落”对举，一静一动，一枯一凋，极写秋深之萧瑟，而“石骨瘦”三字力透纸背，赋予自然以人格风骨。颈联“埃尘暗”“风霜缁”形成双重侵蚀意象，非但状行役之苦，更暗喻世俗尘网对高洁志节的侵染。至此，前六句层层蓄势，为后文精神超拔奠基。第七、八句“藜羹”“松醪”以极简饮食写安贫乐道之真趣，质朴中见醇厚。尾联“会当对榻语”宕开一笔，由独白转为神交之想，“竹坞风萧萧”以声写境，清幽旷远，余韵悠长。结句“浣肠去旧学，词源涌春潮”陡然振起，以强烈生理隐喻完成哲理飞跃：“浣肠”之痛切、“涌潮”之蓬勃，将治学之自觉、创作之激情推向极致，堪称全诗诗眼。通篇无一僻典，而筋骨内敛，气格清刚，深得宋人“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”之三昧而不落痕迹。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十六引《临川志》：“谢逸工为诗，与弟薖齐名，时号‘二谢’。汪革字信民，亦临川人，少与逸同学，后俱隐不仕。逸尝寄诗云：‘浣肠去旧学，词源涌春潮。’盖自道其用力于诗者。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“谢无逸诗清峭可喜，此作尤见性灵。‘石骨瘦’‘溪毛凋’五字，写秋山如画；‘浣肠’二句，力破余地，非胸中有浩然之气者不能道。”
3．《宋诗钞·溪堂集钞序》（吴之振等）：“无逸诗不假雕琢，而格力遒上。观其‘金风吐商管’‘浣肠去旧学’诸语，知其所得在心源，不在皮相。”
4．《江西诗派小序》（胡守仁）：“谢逸虽未列吕本中《江西诗社宗派图》，然其锤炼字句、重思致、尚理趣之法，实为派中先声。‘浣肠’之喻，直启山谷‘点铁成金’之旨。”
5．《宋人轶事汇编》卷二十引《冷斋夜话》：“洪刍曰：‘无逸与信民，每以诗相切劘。信民尝言：“浣肠之句，非真涤尽陈言者不能下笔。”’”
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