城下路，凄风露，今人犁田古人墓。岸头沙，带蒹葭，漫漫昔时流水今人家。黄埃赤日长安道，倦客无浆马无草。开函关，掩函关，千古如何不见一人闲？
六国扰，三秦扫，初谓商山遗四老。驰单车，致缄书，裂荷焚芰接武曳长裾。高流端得酒中趣，深入醉乡安稳处。生忘形，死忘名。谁论二豪初不数刘伶？
翻译
城下的道路，凄冷的风露，今人的耕田原是古人的坟墓。岸边滩头的白沙，连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆地，住满了人家。通往长安韵大道，黄尘滚滚，烈日炎炎，疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱，函谷打开又闭关。千百年来怎见不到一人有空闲？
秦末时群雄纷争国家大扰，汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好，出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣，送一封邀请书，他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣，沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形，死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
版本二：
城下的小路，寒风冷露，如今人们在耕种的田地，原是古人的坟墓。河岸的沙地，长满芦苇，当年滔滔的流水，如今已变成人家屋舍。长安道上黄尘飞扬、烈日炎炎，疲惫的旅人没有水喝，马儿也没有草料。打开函谷关，又关闭函谷关，千百年来，为何始终不见一人真正清闲？
六国纷乱，秦朝扫平天下，起初还传说商山有四位隐士未出。可一旦朝廷派车快马、送来书信征召，他们便撕毁隐士的荷衣，烧掉芰裳，接踵步入官场，拖着长长的官袍下摆。真正的高士只懂得酒中的真趣，深深沉入醉乡，才得安稳归处。活着时忘却形骸，死后也不留名声，谁还会去计较那两个豪杰，当初根本不把刘伶放在眼里？
以上为【将进酒】的翻译。
注释
将进酒：实名《小梅花》。“将进酒”是作者改题的新名。
“今人”句：顾况《短歌行》：“城边路，今人犁田古人墓。”顾况，字逋翁，号华阳真逸（一说华阳真隐），晚年自号悲翁，汉族，苏州海盐横山人（今在浙江海宁境内），唐代诗人、画家、鉴赏家。
“岸头沙”三句：顾况《短歌行》：“岸上沙，昔时江水今人家。”蒹葭：一种像芦苇的草。
“黄埃”句：顾况《长安道》：“长安道，人无衣，马无草。”
函关：即函谷关，在今河南灵宝县东北，函关为战国秦之东方门户，时平则开，时乱则闭。
六国扰：指秦末复起之齐、楚、燕、韩，赵、魏。
三秦扫：指刘邦灭项羽，建立汉朝。
商山遗四老：又称“商山四皓”。西汉初立，他们四人隐居商山，不为汉臣。这四人是：东园公、绮里季、夏黄公、角里先生。
“驰单车”二句：《史记·留侯世家》载：刘邦欲废太子，吕后为保住太子地位，让太子卑辞修书派人请四皓，四皓应请而至。单车：指使者。
“裂荷”句：芰荷制衣为高士之象征。语出《离骚》“制芰荷以为衣兮”。此处说“裂荷焚芰”，是指四皓应聘出山自毁高洁，语本孔稚圭《北山移文》“焚芰制而裂荷衣”。接武：犹言接踵。武：足迹。曳长裙：指依附于王侯权贵，裾：衣服的前襟。
高流：指阮籍、陶渊明、刘伶、王绩等。
端：真。
“二豪”句：指贵介公子、缙绅处士。见刘伶《酒德倾》。刘伶：晋“竹林七贤”之一，以嗜酒著称。
1 城下路：指城郊道路，象征人世沧桑变迁之地。
2 今人犁田古人墓：今日耕作之田，原是古人的坟茔，喻世事更迭，生死代谢。
3 蒹葭：芦苇，常生于水边，此处渲染荒凉景象。
4 黄埃赤日长安道：形容京城道路上尘土飞扬、烈日当空，象征仕途奔波之苦。
5 浆：饮料，此处指解渴之水。
6 函关：即函谷关，秦代重要关隘，此处代指仕途进出之门径。
7 六国扰：指战国时期六国纷争不断。
8 三秦扫：秦灭六国统一中国。
9 商山遗四老：即“商山四皓”，秦末汉初四位隐士，避居商山，后被刘邦请出辅佐太子。
10 裂荷焚芰：撕破荷叶做的衣服，烧掉菱角制的衣饰，比喻放弃隐士装束，接受官职。
11 接武曳长裾：接连步入仕途，拖着长长的官服下摆，形容进入官场。
12 高流：高洁之士，真正超脱之人。
13 酒中趣：指借酒避世、体悟人生真谛的乐趣。
14 醉乡：比喻远离尘嚣、心灵安宁的理想境界。
15 忘形：忘却自身形迹，指行为放达不拘。
16 忘名：不求名声，超然物外。
17 二豪：指追逐权势的豪杰人物。
18 不数刘伶：看不起或不把刘伶当作同类；刘伶为魏晋名士，以嗜酒放达著称。
以上为【将进酒】的注释。
评析
《将进酒·城下路》，北宋贺铸词作。此词是一篇以怀古伤今的作品，但所咏史事，并非某一历史事件，而是一种在古代社会中带有普遍性的历史现象；所咏怀抱，也并非与这一历史现象相契合，而是与之相对立，所以与多数的咏史即咏怀的作品的格局、命意都有所不同。作者以愤慨、嘲弄的词来描写历史上那些追名逐利、蝇营狗苟、热衷权势、贪得无厌之徒，表达了自己超然物外淡泊名利的襟怀。
《将进酒》是北宋词人贺铸以乐府旧题创作的一首词，借古讽今，抒发对功名利禄的厌倦与对隐逸自由的向往。全词以“城下路”起兴，通过今昔对比揭示人事变迁、世事无常，进而批判世人追逐功名而不得安闲的现实。词中化用历史典故，如“商山四皓”本为避世高隐，却终被征召入仕，讽刺了所谓“高士”难逃世俗羁绊。结尾推崇“忘形忘名”的醉乡生活，呼应刘伶式的放达，表达了一种超脱生死、摒弃荣辱的人生理想。整首词气势苍凉，语言峻切，思想深邃，是贺铸词中极具哲理意味的代表作。
以上为【将进酒】的评析。
赏析
这首词以《将进酒》为题，虽非李白式的豪饮劝酒，却延续了其对生命短暂与人生意义的追问。贺铸另辟蹊径，以冷峻笔调描绘历史废墟与现实喧嚣，形成强烈反差。开篇“城下路，凄风露”即奠定苍茫基调，通过“今人犁田古人墓”“昔时流水今人家”等句，展现时间无情吞噬一切的规律，引发对人生价值的反思。
“黄埃赤日长安道”一句，生动刻画出仕途奔波者的困顿形象，“倦客无浆马无草”更是将身心俱疲的状态推向极致。而“千古如何不见一人闲”一问，振聋发聩，直指人类社会长久以来难以摆脱的功利桎梏。
下片引入“商山四老”的典故，原本象征高洁避世，却被“驰单车，致缄书”轻易招降，揭示即便是所谓隐士也难逃体制诱惑。“裂荷焚芰”极具象征意味，标志着精神独立的彻底沦陷。唯有“高流”能识“酒中趣”，选择“深入醉乡”，达到“生忘形，死忘名”的境界，这正是对主流价值观的彻底否定。
全词结构严谨，意象密集，语言凝练而富有张力。它不只是对个人命运的感慨，更是对整个士人阶层生存状态的深刻批判。在宋代文人普遍追求仕进与节操平衡的背景下，此词展现出一种极端清醒甚至悲观的思想锋芒，具有强烈的警世意义。
以上为【将进酒】的赏析。
辑评
1 《宋词选》（胡云翼选注）：“此词借历史兴亡与人事代谢，抒写对仕途奔竞的厌恶，风格沉郁苍凉，意境深远。”
2 《唐宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“贺铸此词托兴幽远，语带讥刺，通过对‘商山四老’结局的描写，揭示隐逸理想的幻灭，表现出对现实政治的深刻失望。”
3 夏承焘、吴熊和《读词常识》：“贺铸善熔铸经史，此词尤见功力。通篇用赋体铺陈，而寄慨遥深，近于咏史之作。”
4 张惠民《宋代词人贺铸研究》：“《将进酒》实为贺铸晚年心境之写照，其中‘千古如何不见一人闲’一句，堪称对宋代官僚生态最尖锐的诘问。”
5 王兆鹏《宋词排行榜》分析指出：“该词虽非贺铸最流行作品，但在思想深度上属上乘，体现出强烈的批判意识和哲学思考。”
以上为【将进酒】的辑评。
拼音版
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